妙祥法师：楞严咒修持方法

（一）问：楞严咒有传承吗？如何修持楞严咒法？弟子只是每天诵楞严咒一百遍左右，可是弟子没有一个正确的楞严咒法，请师父慈悲指点弟子正确修楞严咒的方法。在您慈悲加持下，弟子相信弟子持咒效果会更好，能更快地帮助弟子消除业障，改掉弟子不良习气。敬请恩师您慈悲指正，教导弟子。
    “楞严咒有传承吗”，有传承，这个传承是五方佛啊。《楞严经》里说得很明白，楞严咒来自于五方佛。这就是传承，也是根本的传承。楞严咒只有这一个传承，不会再有第二个传承。只有佛才能创造楞严咒，别人谁也创造不了楞严咒。
    “如何修持楞严咒法”，楞严咒就是去掉我们的妄想，不让我们打妄想。为什么楞严咒能去掉妄想，被称为咒中之王呢？就因为楞严咒长，没有间断。你比如说我们念佛，念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”在这句佛号和下一句佛号中间，它有一个空隙。我们觉得这个空隙不大，但在我们起心动念里，它可就长了，一刹那有无数个妄想在形成。楞严咒就是这一刹那机会也不给你，这个咒就是一个接一个不断地完成，所以对妄想就控制得非常好，又长又不间断，这就是楞严咒的特点。
    不间断的目的就是不让我们的妄想在空隙中生出来，所以楞严咒非常殊胜。这是我自己理解的，佛经中没有这么解释。我有时候建议念佛的人先诵一遍楞严咒，然后再念佛。为什么呢？因为你诵一遍楞严咒就能找到你那个心，就是你那个清净心。
    怎么样来用功夫？因为楞严咒咒长，能把你的妄想断了，等断了以后形成一种持咒的心。通过这种感觉就能找到用功的方法，如果用这个心或这种感觉去念佛，必然很殊胜，很深入。
    我们有时念佛，都是“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”有一声没一声的，有一气没一气的，打着妄想、困着，哼哼叽叽去念佛，老是不入心。所以说，很难加入种子识里去。如果诵完楞严咒你就知道了，念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛……”当在这个空隙的时间，我们脑子还是应该念“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”一个劲恳恳切切地念。要把这一个佛号和下一个佛号紧连着，不让妄想在这个期间起来，能找出这种感觉。所以说，我们应该对楞严咒充满信心，知道它是去掉妄想的法。既然是去掉妄想，那我们不打妄想就是修持楞严咒最好的法。不管环境如何，也不管你坐着、站着、跪着，也不管你走路，也不管你睡觉，只要是你能够不打妄想地去诵楞严咒，就是最好的修持，最好的方法。
    当然了，修持楞严咒还有一些仪轨，那得建楞严坛场才能办到。建楞严坛场需要白牛粪，就是白牛拉出的粪便。《楞严经》里说白牛在雪山上吃香草，喝清净水才会有这种粪便。这个粪便我见过，咱大悲寺就有，有机会拿出来给你们看看。不长，一段一段的，这个闻着确实有一股清香味。这是一个密宗师父在四川甘孜州那块儿，他有两头白牛，没想到这个牛的粪便真是香的，后来就给大悲寺捎了一包。这个因缘也很殊胜，原先想佛在世时才有白牛，现在哪有？还真有。我也动过念儿，将来想法把那白牛给弄过来，给咱造点儿。但估计咱这儿的环境不行，还是随缘吧。那个密宗师父还拿来两张白牛照片。（编者按：照片见：《雪山白牛》http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=96）
    这些因缘就是说，我们在末法时期要修持楞严咒法，是完全可能的。原先都想不到还有白牛，以为是没有这个因缘了，没想到还真就碰到了因缘，你说这不就是咱们的福报因缘？所以你们好好持楞严咒，等将来要建立楞严坛场时，考虑是否要把这白牛粪分给你们一点儿。
    “你每天诵楞严咒一百遍左右”，这非常了不得。我在打“楞严七”期间，刚开始一天一宿还能诵一百零八遍，等后来连八十遍也诵不到。为什么呢，每天晚上都不睡觉，到晚上刚诵两句，不知道什么时候睡着了，然后醒来又继续诵。最后一想，有时候一晚上两三遍都诵不下去，都是得硬诵。但大家不要误解，打“楞严七”期间虽然一晚上诵两遍，但比你睡足觉了诵一百遍还强。因为你是在睡足的条件下才诵的，我那时候是困了，眼睛睁不开时诵的。所以说，不是根据遍数决定诵楞严咒的质量，而是根据心里能诵和不能诵决定的。但是你这种每天诵楞严咒一百遍，我是非常随喜赞叹的。
    刚才我讲了这个问题，所以说，只要你诵楞严咒，佛就加持你，不是我加持你，你加持我还差不多。你只要诵楞严咒，就很快的业障消除了。但这业障消除并不是说我们（表面上）明白什么，而是内心的消除，对这点一定要知道。有时候表面上还有一些习性没有改掉，但内心早已改变，只不过是表面的习性没有去掉。所以说希望诵楞严咒能坚持下去。
    原先很想建两个楞严坛场，在大悲寺建一个，在道源寺的山里也建一个。叫女众也打“楞严七”，叫居士也打“楞严七”。这都是以后的因缘吧，现在不敢说太多了，说太多了怕做不到，犯妄语。

选自【二〇〇七年十二月道源寺开示】

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