(三)以因缘观对治愚痴有一种人，认为我与万事万物都是实有的，或认为是实无的，这是执着边见的愚痴；有一种人，认为人死了什么都没有，这是执着断灭的愚痴；有一种人，认为人死了还是会投胎做人，这是执着人生恒常的愚痴；有一种人，认为修行是要极端地吃苦，不吃不睡，这是执着苦行的愚痴；有一种人，认为修行是要积极的纵乐，这是执着乐行的愚痴。

愚痴可以因缘观来破除，愚痴是由于不明白真理。什么是真理，就是因缘。佛教的三世十二因缘，说明过去世、现在世、未来世是相续之理；世间任何东西都不是单独存在的，是靠着很多的因缘，例如一间房屋，是由钢筋、水泥、木材、工人、建筑师等等的条件和合而成；一粒米，是由种子、土壤、阳光、水份、农夫的灌溉耕种等等因缘而成。由此因缘观想，宇宙大众都是我的因缘，都在成就我，都是帮助我的好因好缘，因此我们应该心存感恩，要待大家好，如此懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能化愚痴为智慧了。

(四)以念佛观对治业障有一些人因为过去世身口意的造业，招感很多的业报，因此一生诸多不顺。例如：想要赚钱，却被人倒闭；想要行善，却被人毁谤；出外常遭受意外，做人做事乃至修行，常给人怨怪等。用念佛观可以对治业障，念佛观是教我们念佛观想佛的法身空寂无为，用来对治境界逼迫的业障；观想佛的报身功德巍巍，用来对治我人经常心生恶念的业障；观想佛的相好光明的应身，用来对治我人容易昏沉暗睡的业障。

(五)以数息观对治散乱我们的心念，一会儿停在美国大女儿身上，一会儿到了上海大儿子家里；一会儿住在天堂，一会儿堕入地狱；甚至时而心生善念，时而心萌恶念，可谓妄想纷飞。以数息观可以对治散乱心。数息观又叫「安那般那念」，是以数算自己的出入息，让散乱的心能定住在一境。

此外，佛教的「禅净双修」，禅定能统一自己，不让心念散乱，不让魔军得逞；念佛能净化心灵，念佛念得专心一致，也能降伏妄想、杂念的病魔，不致扰乱我们。

佛教还有很多法门，像拜佛，拜佛必定要发愿，有愿就有力量抵抗魔军；佛教讲发心，发慈悲心、惭愧心、菩提心，发心的力量奇大无比。再如提得起、放得下，以及般若、智慧、明理等，都是无上的妙药，都可以治疗我们的心病。

现在社会上的心理 咨询，可以说都远不及佛教的这许多妙法。尤其心病最主要就是从「我」而来，《般若心经》说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」把「我」空了，就可以去除心中的颠倒妄想。

不过，一般说「我执」容易去除，但还有「法执」，佛法所谓的「修行」，就是和八万四千烦恼魔军战斗，稍有不慎就被烦恼打倒了。因此，身心的疾病，一定要提高自己的力量，就如刚才讲的智慧、慈悲、明理等等。一个练武的人，要有十八般武艺，学佛的人也要能统理一些正规军，也就是佛法的六度、四摄、八正道等等，有配备你才能打倒魔军，心理才会健康。

总之，要治心病，非靠自己努力不可。就像医生开药方给病人，但不能勉强病人吃药，若病人不吃药，病永远也不会好。同样的，佛法虽然能医治心病，如果你不依佛法的指示去做，你的病永远也不能痊愈。学佛，就是学习佛法，依佛陀的教示去实践，不只要完全相信，重要的是要确实去实行，否则就如「说食数宝」，自己不能受用，佛法再好，又有何用！

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用理智克制情绪

三、遇到情绪不稳、心情起伏不定，动不动就容易生气、冲动，克制不了自己情绪的人，请问大师，要如何帮助他改善这种情况呢？

答：情绪不稳，仿佛只有三条腿的桌子；缺了一只脚，支撑力量不够，基础不好，当然就不稳了。

人也是一样，做人的心智不健全，情绪不稳，就会感到世间一切都不公平，因而对人生产生诸多不满，或是心生沮丧、愤恨，乃至嫉妒别人等。从这许多不满、不平、不正的心理，就会造成情绪不正常，于是暴力、乖张、不讲理，言行就会有偏差。

情绪不稳，大部分都是自我不能控制，对外境不善处理。常听一些人说：「我没有办法，我要发脾气！」「我控制不了，我要打人！」因为控制不了，因此常常生起贪心、瞋心，于是情绪失控，自然是非不分，事理不明了，这都是由于自己的心智不成熟、心智不健全，自己喜怒无常、是非不分、善恶颠倒，因此任性乖僻。历代暴虐无道的帝王将领，大致说来都是不能管理自己的情绪，结果导致国破家亡、身败名裂。

情绪失控的人，自己没有办法，当然要找别人帮忙！找谁来帮忙呢？拜佛，佛祖会帮忙你！念佛！佛陀会加持你。你要打人，你要发脾气，你就念佛，可能一句佛号就能熄下瞋心，自然就不会打人了。

要想控制自己的情绪，平时就要多读书，多读书就会明理；做人明理，对人尊重，则「敬人者人恒敬之」，这是自然的道理。或者抄经、禅坐、绘画、梵呗，乃至自我反省、知道惭愧、懂得苦恼、经常感动等，自然心地柔和，而不会情绪起伏不定。反之，经常怨天尤人，一直怪人，当然就会情绪失控，就会生起无明烦恼了。

《弘明集》云：「若与烦恼诸结俱者，名为无明。」学佛的人如果控制不了自己的情绪，经常与无明相应，这是很难为情的事，所谓「自我之不治」，又如何去治理别人呢？所以我们要检视自己本身究竟有一些什么毛病？是生理的？是心理的？是思想上的？是见解上的？还是情绪上的毛病？你总要有一套方法来对治它，如果一直要靠别人帮忙，能有好因好缘，能遇到善知识指导你，当然最好，可是这样的好因缘哪里可能一直都跟随着我们呢？所以，自己要做自己的善知识，自己要解决自己的问题。

俗语说：「解铃还须系铃人。」情绪是自己的，还是要靠自己解决。自己觉得很懒惰，就要勤劳；自己觉得萎靡不振，就要打起精神。要用感恩、知足、惭愧、反省、乐观、明理、感动、发心来对治。甚至平时就要养成不怪人，而要责怪自己的念头，要懂得「改心、换性、回头、转身」。人生重要的，就是要懂得一转，转迷为悟、转弱为强、转暗为明、转痴为智；懂得转化，人生就会有不一样的境界。

总之，做人做事不要有情绪，情绪乃无明业风。《观音义疏》说：「业风吹坏五戒十善船舫，堕三途鬼国及爱见境中。」故要「以戒定慈悲，救恶业风」。否则当无明业风一起，大海就会波涛汹涌，人间就会暗淡无光，人性就会云遮日蔽，真理就会歪曲不正，所谓情绪之为害，实在不为不大呀！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)