一定要相信中国圣人所说的“人之初，性本善”，佛说“一切众生皆有佛性”，我们要相信人人是好人，我常常说。在昆士兰大学，我们教授座谈会里面我也讲，讲的时候有一位教授是个美国人，他们学校资深的一位老教授，他来问我：法师，希特勒也是好人吗？我说是好人，本性本善，习性不善。那个不善是习性，是后天的，他的本性本善，我们尊重他的本性，我们要帮助他改善习性，使他从不善的习性回归到善的习性，这叫教育。这叫帮助他，不能够去指责他，也不能够去伤害他，用至善的方法帮助他回头，这就对了，这是我们不能够不知道的。

    至于实际上恐怖的问题，我们学佛的人清楚，真正的原因是什么？仇恨，这才是真正的因。其他那是缘，那个怨有的是过去生中多生多劫的怨恨，你杀害这些众生，他将来遇到有缘他一定报复，冤冤相报没完没了。你今天把恐怖分子抓到把他杀掉了，他的怨恨没有化解，他来生再到人道，你的运衰的时候，他又来杀你了，生生世世报来报去，没完没了，两方面都痛苦。所以中国圣人常说“冤家宜解不宜结”，要化解，不可以再结怨，要觉悟。我们学佛的人肯定，我们承认三世因果，我们有过去世，我们有未来世。我们在过去生中，那你是不记得了，这一生中你很清楚，你有没有害众生？你每天吃众生肉，它是不是愿意供养你的，它要是不愿意，所谓是吃它半斤，你来生要还它八两。欠命的要还命，欠钱的要还钱，这个事情麻烦可大！你杀人，人家要杀你，这才是恐怖的真因。恐怖谁造成的？自己造成的，你自己跟这些众生结这么多冤仇，这是真因，你要化解要从真因上化解。

    我们真正觉悟、真正回头，从自己内心里面，把对人、对事、对物心里头对立的念头要消除。你只要有对立就是麻烦，你有对立，你有不平，你有歧视，甚至于你有误会这样才会发生冲突。从自己内心把它解开，对方虽然有，对方拳头打过来了，我这里不还，不就没事了！对方骂我，我不还口，我在这里听，恭恭敬敬的听，骂一句点个头。骂了两个钟点，他没办法，他骂不下去了，我们还跟他握手，好朋友，不就化解了吗？不能对骂。他要打你，发了脾气打你，让他打几下，打几下之后你不还手，他就打不下去了。到底是打好还是不打好？这是叫化解问题，不能对抗。对抗，愈打愈起劲，愈骂愈起劲，骂不完的。所以对解决恐怖分子，你懂得用这个方法，知道三世因果，懂得用这种方法，没有不能化解的。

    所以中国这一套学问确确实实能够化解冲突，能够促进安定和平。我参加国际会议的时候，就把这个东西介绍给大家，这些他听都没有听说过的，他没有机会接触。那我们把这个东西介绍给他，多少会起作用，时间长了、接触多了，慢慢的他会去想这个道理会有效。我们自己在这一生当中所遭遇的这些误会都能化解，你说我们的身心多快乐！防人之心也没有，这才快乐。

    所以不但是我们不怨恨人，譬如说是毁谤我的，侮辱我的，我们就会想到释迦牟尼佛在作菩萨的时候修忍辱波罗蜜。你看看，歌利王割截身体那样大的灾难，菩萨没有一点怨恨心，没有一点报复心。反而什么？感谢，感谢什么？我忍辱波罗蜜圆满了。不是他这样一试验的话，我还不晓得就圆满了，圆满了就早一天成佛了，这是真的。这佛在经上告诉我们的，世尊成佛，原本是贤劫第五尊佛，就是第四尊应该是弥勒菩萨成佛，他的位置提前了，弥勒延后了。什么原因？歌利王割截身体把他提前了，他怎么不感谢！所以当时他就发心，将来我成佛头一个度你。那歌利王是谁？憍陈如尊者，释迦牟尼佛教化众生，他第一个得度，那就是歌利王。这不就是教给我们怎么对付恐怖分子吗？怎么化解恐怖问题吗？很好的例子。所以汤恩比博士说“解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”，说得很有道理。

    欧洲过去我没去，那边有些同学我都是让悟道、悟行他们代表我到那边去。这次我去看了一看之后，欧洲那边同学学佛不输于亚洲，也不输于美洲，很可爱，很难得。我们第一次在巴黎办《弟子规》的讲座，办得很成功，参加的同学大概有五、六百人。我那一天给他做了两个小时讲演，人数超过一千多人，那我们还是很保守的，因为场地的关系，不敢通知。他们想明年搞一个大的活动，我说可以，你们去主持，你们搞成功了，我说我来参加，我来看看你们。这个问题诸位冷静的去思惟，你才晓得佛法真有效。东方的圣人给我们讲“仁者无敌”，仁是仁慈的人，佛门里面称菩萨叫仁者，敌就是对立，菩萨是一个仁慈的人，心里头没有对立，叫仁者无敌。我常常劝勉同学，我们的真正功夫要从这个地方下手，对于一切人、一切事、一切物决定不可以有对立的念头，把对立的念头化解，你才是真正的仁人。换句话说，你才是真正的菩萨，这比什么都重要。