出声念佛有好处，旁边有很多鬼神，是我们肉眼看不见的，他们在旁边听，都得利益。所以，出声念会度很多众生，不出声是度自己一人。

52. 诵《地藏经》时，常常会感到害怕，总是感觉身旁有许多看不见的众生，这种情形也常发生在朋友身上，请问这是什么原因？

在我们四周围确实有许多肉眼看不见的众生，他们来求超度。我们念经，他们在旁边听经，这是一桩好事。不要害怕，他会护持你，将来他们都是你的护法神。我们诵经时要更真诚、更专心，让所有众生都得利益。

53. 《地藏经》上说，如果梦中梦到过世的众生，要给他们念《地藏经》。但我看到有些道场诵《阿弥陀经》，我应该如何做？

诵《地藏经》、或诵《阿弥陀经》都可以。但多半的众生，特别是没有学佛的，没有修净土法门的，你为他们念《地藏经》比较好。因为你能梦到的这些众生，多半都在鬼道，所以念《地藏经》超度他，对他们有好处。当然念《弥陀经》也可以，不必执著。

54. 世间一切是否都是注定的，为什么？

世间一切就是我们通常讲的命运，确实是注定的，这是你前世所造作的因。佛门里有一首偈子说得好，“欲知前世因，今生受者是”，你要想知道前生的造作，这一生所受的就是结果；“欲知来世果，今生作者是”，你要想知道来生如何，你这一生所造作的是因，来生所感的就是果报。

《十善业道经》一开端，世尊就把这些事情为我们讲得很明白，一切法都是从心想生。这个社会、世界，芸芸众生各个受报都不一样，因为他们心里想的不一样，造的业不一样，善业一定得善果，恶业决定有恶报。真正通达明白了，心就定了，纵然遇到逆境、逆缘，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，可以改造自己的生活环境。所以，我们依照佛经去学习，决定有好处的。

55. 我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。何以他老人家不示现毫无疾病而往生？他往生前小病的示现，给我们什么启示？

这个启示很重要，如果他示现完全没有病，预知时至，很自在，站着、或者坐着往生，我们会想到他不是凡人。他示现生病念佛还能往生，完全跟凡夫一样。大多数人走的时候都会生病，他这个样子就给我们做了一个好模范，我们会想到他能做到，我也能做到，用意在此地。诸佛菩萨的示现，一定要示现跟他所度化的众生同等的境界，才能有效果。如果他示现的境界很高，不是一般人能做到，他这一趟就白来了。所有诸佛菩萨的示现，都会掌握到这个原则，很少有例外的。

56. 《阿难问事佛吉凶经》说：“可得为世间事，不可得为世间意”，佛在《华严经》亦有“理事无碍，事事无碍”之说。请问学佛的凡夫想在一生念佛成就，求生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行改业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？

这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，就不是世间意，这就可以。投资的心态，就决定没有得失心。如果股票涨了就欢喜，跌了就愁眉苦脸，你就不可以做。世间事，佛举的例子很多，我们世间生活的习惯、工作交际应酬、婚丧嫁娶，都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》上讲“事事无碍”。障碍发生在哪里？在“世间意”。“世间意”是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢；说得更清楚、更简单，你对于世间事还很在意，这称作“世间意”。如果你对于世间事全不在意，不放在心上，就是没有世间意。没有世间意，为世间事，这是佛菩萨示现。我们跟佛菩萨不同，世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、工作、交际应酬上，我们都很在意。在意，就是凡夫；不在意，就超凡入圣。学佛就要在这个地方学。

经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，想自己享受，或让儿孙享受，这都是世间意。新加坡有个很成功的商人叫陈嘉庚，这个人是白手起家，发了大财，可是他的财完全用在社会，帮助社会苦难的人。他很有智慧，要帮助一般人接受好的教育，所以办了很多学校，培养人才。自己的生活非常简单、刻苦，晚年检查身体，营养不良。他的儿子有一次被人绑架，写信要他拿钱来赎，他回信给绑架的人，“你把我儿子杀掉好了，我不会给他一分钱，我的钱都用在社会慈善事业，决定不给儿女”。土匪接到这封信之后，把他儿子放了。这个人是菩萨示现，绝非凡夫，这就是“可得为世间事，不可得为世间意”。商人像他这样，赚钱不是为自己，是为世间许多苦难人，就对了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)