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「佛陀！他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮人，只是骂，不曾用棍棒打我！」富楼那没有考虑，恭敬的回答。 「假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢？」 「我仍然觉得他们很好，」富楼那回答：「因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打，还没有用刀杖刺伤我。」 「假若他们用刀杖刺伤你呢？」 「我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。」 「假若他们把你打死呢？」 「那就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入涅槃，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我虽无大妨碍，遗憾的是对他们并没有好处。」 佛陀大喜，称赞道： 「富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平静不起波澜，我们欢送你启程！」 富楼那得到佛陀的鼓励，非常感动，加强了他对布教不退转的决心，他顶礼佛陀以后，在比丘们欢呼送别声中前往输卢那国。 -------------------------------------------------------------------------------- 在输卢那国布教 富楼那告别佛陀离开僧团，独自向东北方的输卢那国走去，行行重行行，终于到达了输卢那国。 输卢那国地瘠民穷，不是高山就是河流，既没有繁华的都市，也很少有人口稠密的村庄，人民都还过著茹毛饮血的生活。 富楼那初到输卢那国的时候，简直无法展开他的教化，他在未来以前，虽然就已学会输卢那国的土语方言，但传教的工作，除了语言以外，还要具备更多的条件。 轮卢那国的土人，对富楼那虽没有语言的隔阂，可是大家见到他手持钵盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光看他。 富楼那知道在文化落后的地方，没有善巧方便，是不容易启发他们对佛教的信仰。更知道谈玄说妙的道理在这里不会受大众的欢迎，最要紧的是，要先从他们生活方面的问题改善起。弘法，不能与人民的生活脱节。因此他暂时不说出他是沙门比丘的身分，他像个医师似的，每日先忙著探视病人和看护病人。 对病患做简单的治疗，富楼那非常有心，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，一听到哪里有呻吟的病者，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚的翻山越岭赶去，患病的人见到他，如遇救星，再重的病症，也会因此而逐渐霍然而癒。 富楼那又像教师一样，教他们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤，治家的方法；晚上，集合他们，讲说五戒十善、因果报应的道理。很快的，输卢那国的人民，都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百位弟子，建立了五百座僧伽蓝。 -------------------------------------------------------------------------------- 布教家的条件 富楼那努力从事弘法利生的事业，他把佛陀对布教工作者应具有十德的训示，奉为座右铭，时时记在心头。佛陀说：布教师应具有十德： 1.善知法义德 2.能为宣说德 3.处众无畏德 4.辩才无碍德 5.方便巧说德 6.随法行法德 7.具足威仪德 8.勇猛精进德 9.身心无倦德 10.成就威力德 富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但心却常系念在佛陀左右。每逢佛陀圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里回到佛陀的座前，聆听法益，并向佛陀问好。 有一次，富楼那挤在大众中向佛陀顶礼，佛陀见到他，就很欢喜的微笑著赞歎他道： 「富楼那！你回来啦！大家都很挂念你！输卢那国的众生好度吗？你努力宣扬真理，布教的精神与自身的素质，都已具备。在精神方面，你对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沈著、才智、健康，都已修养有素；在身体方面，你已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、声音、辩才，也已完全具备。富楼那！我很放心你在输卢那国的布教。」 佛陀说后，稍停一下，又对大家说道： 「诸比丘！富楼那在我的弟子中，足堪称为说法布教第一，你们应该向他看齐！」 诸比丘听后，都转脸向富楼那问讯作礼，为他赞美、祝贺。富楼那一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励。 -------------------------------------------------------------------------------- 对大迦叶的抗议 时间像流水似的无情，岁月随著无常的齿轮转动，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐的老了，佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了涅槃。 诸弟子非常哀伤，在外教化的富楼那，听到佛陀涅槃的消息，带领弟子很快地赶到拘尸那迦罗城向佛陀致哀。 当富楼那领著弟子到达拘尸那迦罗城的时候，佛陀的应身早就荼毘。富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法才是佛陀的法身。 他询问之后，知道上座部比丘由大迦叶领导，正在耆阇崛山主持第一次的经典结集。富楼那连夜赶去参加，这时，结集已快完成，大迦叶见到富楼那非常欢喜，对他道： 「尊者，你来得正好，我们对佛陀教法的结集已将完成，现在希望你也能同意。」 富楼那仔细的听完结集经过以后，回答道： 「诸位尊者！你们把佛陀的教法结集起来，很令人感佩！关于内容，我大部分都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之例，我很难同意，因为这有背佛陀的本意。 「你们现在把内宿、内煮、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止这八事，对于僧团中的修道者是很大的不便。米穀腾贵的时候，饥馑的时候，食物难获的时候，佛陀允许这八事的。」 大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，就算心中有不同意见，但表面上只有缄默而已；富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出不同的意见。大迦叶听完了以后，很严肃的说道： 「这是不错的，佛陀曾允许这八事，但是在特殊情形之下才准许的。」 这样，双方引起一番辩论，终没有解决，最后，还是富楼那让步说道： 「那没有办法，以后我只有把亲自从佛陀那里听来的，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。」 富楼那说后，就又踏上他弘化的行程。 富楼那在什么时候，什么地方入灭的，至今没有办法考证，只知道，在佛陀涅槃后的教团里，富楼那仍然很热心的在各地弘化。我们从他对大迦叶尊者抗议的内容来看，大迦叶比较为法固执，而富楼那就比较自由方便些了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |