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善男子！我念过去阿僧祇劫前，有一摩拏缚迦，名曰光明，于四万二千岁中修持梵行，离诸过失。过是四万二千岁已，而于一时以因缘故，入一王城，其名神通，于彼城中见一女人，名曰伽吒。时彼女人见是摩拏缚迦，色相端正。女人见已生欲爱心，来诣其前，作礼而住。 光聚王！尔时摩拏缚迦即问彼女人言：“今汝女人有何所求？”女人答言：“我今求汝摩拏缚迦共为夫妇！”摩擎嗯迦言：“我不于女人而生欲想！”女人又言：“我于今时，若不得汝为夫妇者，我当不久而趣命终！” 尔时，摩擎缚迦作是思惟：“我于四万二千岁中，修持梵行不犯禁戒，我于今时不应受是染爱非法，而此女人我宜远离！”作是念已，离彼女人而行七步。过七步已，还复小住，为其女人起大悲心，作是念言：“我于今时发勇悍心，设犯禁戒，宁当忍受地狱苦报，不应远离令彼失命！” 尔时女人闻是言已，心生快乐，适本所愿，不至命终。光聚王！时彼光明摩拏缚迦，即执彼伽吐女人手，作如是言：“如汝所欲，今我与汝随所应作！”如是光明摩拏缚迦与伽吐女人，于十二年中共为夫妇。 彼摩拏缚迦过是十二午已，又复精进修持梵行，从是殁已，生梵天界。光聚王！汝今当知，彼时光明摩拏缚迦者，勿起异见，今我身是；彼时伽吒女人者，今耶输陀罗是。所以者何？我于尔时但能一念起大悲心，又复还修梵行得生梵界。如是，我于十千劫中受轮回身，虽受是身，不生厌倦！’ 《佛说长者子懊恼三处经》摘录 妇人黠者有五事应知：一者、知夫婿意，二者、知夫婿念不念，三者、知所因怀躯，四者、别知男女，五者、别善恶。 《佛说分别善恶所起经》摘录 佛言：‘人于世间，淫知犯他人妇女，从是得五恶。何等五？一者、家室不和，夫妇数斗，数亡钱财；二者、畏县官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生；三者、自欺身，常恐畏人；四者 人太山地狱中—太山地狱中，铁柱正赤身常抱之，坐犯他人妇女故 得是殃，如是数千万岁形乃竟；五者、从狱中来，出生为鸡、凫、鸟、鸭、人—魂魄无形，所著为名。今见有鸡凫淫劮，不避母子 亦无节度。亦有犬、马之贞，狗贞于夫，畜生之属皆有信足，而鸡凫淫劮，独无止足，皆从故世宿命淫劮犯他人妇女，受是鸡凫身，当为人所啖食，如是勤苦不可数说。如是分明，慎莫犯他人妇女。’ 《佛说罪福报应经》摘录 夫妇不相和顺者，数共斗诤，更相驱遣，后生鸽鸠鸟中。 《正法念处经》摘录 如是妇人，诳夫吝财而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中；由其积习多造恶业，是故，妇人多生饿鬼道中。何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫；女人小心、轻心，不及丈夫。以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱，业尽得脱。 《优填王经》摘录 优填王曰：‘愿佛具为吾释地狱之变，及女人之秽？’佛言：‘具听！男子有淫之恶，却睹女妖？’王曰：‘善！愿受明教。’佛言：‘具听！男子有四恶，急所当知！ 世有淫夫，恒想睹女思闻妖声，还舍正法疑真信邪，邪网所缠没在盲冥，为欲所使如奴畏主；贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽；浑沌欲中，如猪处溷不觉其臭，快以为安，不计后当在无泽之狱，受痛无极。注心在淫，啖其涕唾玩其脓血，珍之如玉甘之如蜜，故曰欲态之士。此为一恶态也。 又亲之养子，怀妊生育，稚得长大，勤苦难论；到子成人，惧家竭财，膝行肘步，因媒表情，致彼为妻。若在异域寻而追之，不问远近不避勤苦，注意在淫，捐忘亲老；既得为妻贵之如宝，欲私相娱乐，恶见父母。信其妖言，或致斗讼，不惟身所从生，辜亲无量之恩。斯谓二恶态也。 又人处世，勤苦疲劳，躬自致财，本自诚信敬道之意，尊戴沙门、梵志之心，觉世非常，布施为福。取妻之后，情感淫欲，愚蔽自拥，背真向邪，专由女色。若有布施之意，虽欲发言相呼女色，绝清净行，更成小人，不识佛经之戒，祸福之归。苟为淫色，投身罗网，必堕恶道，终而不改。斯谓三恶态也。 又为人子不惟养恩，治生致财不以养亲，但以东西广求淫路，怀持宝物，招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞，合会之后，至求方便，更相招呼以遂奸情，及其获偶喜无以喻，淫结缚著无所复识。当尔之时，唯此为乐，不觉恶露之臭秽，地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏。譬若狂犬不知其非。斯谓四恶态也。’ 佛言：‘男子有是四恶，用堕三涂，当审远比态，能免苦耳。’ 《优婆塞戒经》摘录 若于非时、非处、非女、处 女、他妇，若属自身，是名邪淫……。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。 《佛说菩萨内戒经》摘录 菩萨与妻子并居，如养怨家，常护具意。菩萨视女人如虎、狼、师子，如毒蛇。菩萨不畏爱欲，不能动菩萨意。菩萨舍欲故，爱欲不能得沾污。菩萨清净之行如莲华，不于高山、陆地生也。菩萨于爱欲中生如莲华，虽淤泥中生，不为泥涂所污也。 《般泥洹经》摘录 好邪淫者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所疾，三者、怀异多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆所致，能自灭心。 不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安稳，四者、死上天生，五者、从立清净洹道。是以当自患厌。 《孝子经》摘录 自秽妻聚，惑志女色，竟迷于欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫，浅见之士，胡其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅、邪巧之辞。或危亲杀君，吝色 情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉斯明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，失信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |