于是夜叉闻其所说，心即开解，头面作礼，稽首其足，即从比豆梨求受教诲。时比豆梨为说十善生天之法，夜叉闻法，欢喜蹄跃，奉而行之。即将比豆梨至龙王所，夫人见比豆梨，欢喜无量，头面作礼稽首归命，设施宝座，供百味馔。

于是比豆梨便为龙王及夫人，说于五道所行罪福：“摄身三恶，慈愍众生无所伤害；除舍悭贪义让不盗；观欲瑕秽，离于女色贞洁不淫；言常至诚无有虚欺；言常柔软无（鹿）犷辞；和其斗诤不讼彼此；语则应律不加绮饰；心常慈忍不起嗔恚；见人快善代用欢喜，无嫉妒心；一心奉信佛法圣众及至真式，明了罪福意无狐疑。行此十善具足无缺，使得生天，七宝宫殿所欲自然。不杀、不盗、不淫、不欺、绝酒不醉，五事具足生于人中，国王、大姓、长者之家，尊荣豪贵富乐无极。

无有慈心残害众生，强劫人财盗窃非道，淫犯他妻，爱欲情态无有厌足，妄言、两舌、恶口骂詈，嗔恚嫉妒，不孝父母，不信三尊，背正向邪，行此诸恶死入地狱，烧炙榜笞，万毒皆更痛不可言。负债不偿，借贷不归，抵突无信，憍慢自大，谤毁三宝，死堕畜生—驴马、骆驼、猪羊、狗犬、师子、虎狼、蚖蛇、蝮蝎、□蝪及余禽兽，更相残害毒心炽盛，宛转受苦无有出期。惺贪嫉妒，不肯布施，不知衣食，不信三尊；悭火所烧，死堕饿鬼，形体羸瘦，骨节相□，举身火然，百千万岁无有解时；昼夜饥渴，初不曾闻水、谷之名。唯行十善摄身、口、意，长得生天快乐无极。”

于是龙王及与夫人、一切诸龙，悚然心惊毛竖，皆奉十善，摄身、口、意，持八关斋，诸龙欢喜。当于是时，金翅鸟王欲来啖龙，尽其神力而不能近。于是诸龙甚自欣庆，怪未曾有。龙王、夫人、大海诸龙、一切夜叉尽奉十善，莫不欢喜，作礼稽首。

龙王即问比豆梨言：“大师！欲还阎浮提不？”答言：“欲还！”于是龙王即以栴檀、摩尼明珠，及诸妙宝贡上菩萨；夫人、婇女、一切诸龙及诸夜叉，各各奉上异妙珍奇；还送比豆梨至波罗奈，稽首作礼欢喜辞去。大海诸龙及诸夜叉，毒心销灭死皆生天。婆罗达王及诸群臣、一切人民，还得觐见师比豆梨，皆大欢喜，头面作礼问讯起居。

时，比豆梨为王具说本末，如是王及臣民莫不欢喜，叹未曾有。于是，比豆梨以摩尼珠举著幢头，至心求愿，即雨七宝、衣被、饮食遍阎浮提，无量臣民皆悉丰乐。

时天帝释及与人王、大海龙王、迦留金翅鸟王，各舍诸欲来在山泽，持斋坐禅自守身心，各各自言：“我得福多！’天王自言：“我舍天上诸欲之乐，今来在此摄身、口、意，我得福多！”人王复言：“我舍宫中诸欲之娱，来在此间守身、口、意，我得福多！”龙王复言：“我舍大海七宝、宫殿诸欲之乐，今来在此守身、口、意；我得福多！”金翅鸟王亦复说言；“今此龙王是我之食，我今持斋，摄身、口、意，无伤害心而不食之，我得福多！”于是四王各自叹说，意不决了，便相谓言：“今当共往问师比豆梨！”即往比豆梨所，头面作礼，各白如是，谁得福多？

菩萨答言：“汝等各竖四幢幡，青色、白色、黄色、赤色。”即便受教，竖四幢幡。菩萨问言：“其影异耶！一种色乎？”四王答言：“幡色各异，其影一色而无有异。”菩萨答言：“汝等四王各舍所欲，而来在此持戒自守，所得功德皆悉同等，而无差特；如四色幡，其影一类而无有异。”于时四王闻其所言，各各意解，欢喜踊跃。

时天帝释即以天上劫波育衣奉上菩萨，于时人王即以杂妙之宝上于菩萨，大海龙王即以髻中摩尼宝珠以上菩萨，金翅鸟王天金拂饰以贡菩萨。于时四王皆大欢喜，作礼而去。

时阎浮提一切人民、龙及夜叉，尽行十善。当是之时，世有寿终者，尽皆生天，无有堕于三涂中者。

佛告诸比丘：‘尔时国师比豆梨者，今我身是；尔时龙王波留尼者，今辅相是；龙王夫人摩那斯者，今此辅相妇是。昔为龙时，从我闻法欢喜入心，得脱龙身生于天上；今我得佛，从我闻法欢喜意解，即便出家思惟智慧，诸欲永尽，俱得罗汉。过去世时其心亦好，至于今世其心亦好！’

时诸比丘闻佛所说；皆大欢喜，为佛作礼。

《贤愚经．贫人夫妇叠施得现报品》

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园祇洹精舍，与大比丘众，围绕说法。尔时国中有一长者，其妇怀妊，月满生女，端正姝妙，容貌少双。其初生时，细软白叠裹身而生，父母怪之，召师占相，师曰：‘甚吉！有大福德。’因为作字，名曰叔离。

叔离长大，叠随身大。此女瑰玮，国内远近竞来娉求。父母念言：‘女年已大，宜当嫁处。’即使工师为作璎珞。叔离问父：‘锻是金银，用作何等？’父告之言：‘汝年已大，欲嫁处汝，故作环圳。’女白父言：‘我欲出家，不乐嫁去！’父母爱念不违其志，寻为出叠，欲作五衣。女见复问：‘欲作何等？’告言：‘为汝作衣。’白父母言：‘我此所著悉已具足，更不须作，唯愿听我，时往佛所。’父母即将往诣佛所，头面作礼，求索出家。佛言：‘善来！’头发自堕，所著白叠寻成五衣，付大爱道为比丘尼，精进不久，成阿罗汉道。

阿难白佛言：‘叔离比丘尼本种何功德，生长者家？生与叠俱出？出家不久，得阿罗汉道？’佛告阿难：‘谛听！善思，吾今说之。’阿难言：‘唯然！’

佛言：‘过去久远有佛出世，名毗婆尸，与诸弟子广度一切。时王、臣、民多设供养，作般遮于瑟。有一比丘，恒行劝化，令诣佛所，听法布施。时有女人，名檀腻伽，极为贫穷，夫妇二人共有一叠。若夫出行，则被而往，妇便裸住，坐于草敷；若妇被叠出外求索，夫则裸坐草蓐。

劝化比丘次至其家，见是女人，因劝之言：“佛出难值，经法难闻，人身难得，汝当听法，汝当布施！”广说悭贪、布施之报。女人自言：“大德！小住。”还入舍中语其夫言：“外有沙门，劝我见佛，听法布施。我等先世不布施故，致此贫穷，今当以何为后世资？”夫答之言：“我家贫困如是，虽可有心，当以何施？”妇言：“前世不施今致是困，今复不种后欲何趣？汝但听我，我决欲施。”

夫心自念：“此妇或能少有私产，我当听之！”即可之言：“欲施便施！”寻曰：“我意欲以此叠布施。”夫言：“我之与汝共此一叠，出入求索以自存活；今若用施俱当守死，欲作何计？”妇言：“人生有死，今不施与会当归死，宁施而死后世有望，不施而死后遂当剧！”夫欢喜言：“分死用施！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)