3.皈依最大的利益就是提醒我们不忘方向。我们皈了依，便表示我们已开始修行佛法。

4.趋皈依佛、法、僧有两个层次。第一个是把自己看成较差，始终都不想成佛；第二个是发心要成佛，要让佛法在自己的心相续生起而趋皈依佛、法、僧。这种方式意义较深，也需要较大的勇气。那都完全看个人的程度。

5.接着生起菩提心。后两句：「惟愿以此布施等功德，成就佛道以饶益众生！」很清楚地说明，修持佛法的目的不仅是为了个人的利益，而是要为了饶益一切有情而证得佛果。

6.这种态度非常殊胜、高尚，大家都应该以它为目标。有了那么一个菩提心，是所有微妙功德的根本。

7.当你念诵这个偈颂趋皈依佛、法、僧，并生起菩提心，就应该把所造的一切善业都回向，愿一切众生获得利益。这样的话，一切善业都变成为饶益一切有情而证佛果的因，思惟时，内心要产生强烈的感受。

◎一切都由动机决定

1.修行与否，不在于行为的方式：诸如禅修、祈请、诵经，而是决定于行为的缘由、动机。

2.我们每日廿四小时的所有行为，每一项都可以变成成佛的因、解脱的因、来世安乐的因，或投生于三恶趣的因。这完全取决于我们的发心。你的动机决定那项行为是否变成法行、安乐因，或恶业、苦因。

3.贪着今生的动机，具有干扰内心的负面影响，让心不得安宁。所以，这种动机与行为本身均归类为不善行。它们之所以是不善行，是因为果报是苦。

4.如果一天廿四小时，你所做的每一件事都以菩提心为动机，就累积了无量功德。每一项行为都变成不只是你自己成佛的因、安乐的因，也是其它每位有情安乐的因。

5.我们的痛苦与安乐都来自我们的行为，而这些业又要看发的是什么心、持的是什么态度。所以，修行要以发心为首。

6.最好的发心是要为众生成佛的念头，接着是想出离生死的念头，最低限度的清净发心，则指追求来生安乐的心。行为必须有其中一个动机，才算佛法，行为的果报才能得安乐。

7.龙树菩萨说过，因贪、瞋、痴所造作的业是不善的，一切痛苦都来自它，地狱道、饿鬼道、畜生道中受苦的众生都来自它；而所有因无贪、无瞋、无痴而造作的行为是善的，人间、天界、净土等善趣的众生则都来自它。

◎为何要修持佛法

1.我们为何要修持佛法？因为每一个人，包括我们自己在内，都不想遇到苦、难题，反而只想获得安乐。但安乐不是来自外面。安乐的主因（善的种子）在于我们自己的心：我们正面、善良、利他、容忍、出离的心；少欲知足、不贪、不瞋、不痴的心。

2.透过修持佛法这一项单独的行为，数百千万种不同的苦及其肇因都可以全部被摧灭。

3.我们每日生活中，为了保护自己不遭受痛苦而做的那些日常事务：吃、喝、穿衣、工作，全部都是暂时的方法，没有一样是能够彻底止息苦的究竟方法。

4.几千年来，苦难的增长远大于和平。这清楚地显示，外在的、物质的发展不是究竟的解决问题之道，因为它们并未影响到这些问题的肇因。

5.痛苦的真正原因并非外缘。如果你了解这一点，就了解了佛法的精华。为什么外在的方法无法减少一切苦难及其肇因呢？因为苦难的因不在外缘，而在内心、在每一位众生心中。因此，我们无法藉由跑到地底下或飞到月球上去，来逃避身或心的苦难。

6.佛法，梵文「达磨」，意思是指引或救护我们的心免于痛苦，是能消除一切苦及苦因的内在方法。佛法能完全止息所有身体及心理的苦难，永不复发。这是任何暂时的方法都比不上的。

7.无论你修学佛法多久，你都将永远受益。你的身、语、意将变得更清净，而且永远不会危害你的身心。

8.佛法是不可思议的保护，保护自己不受生死苦。一个差一点从山崖摔下的人，你可以用绳索来救他。佛法就是不让众生坠入恶趣苦的绳索。个人的善业（佛法）保护他不被真正的苦与苦因所害。

◎出离心

1.为了实证慈悲心，从而能够实证菩提心，你需要实证出离心的前行。出离心是欲解脱自己远离自身轮回的决心，你必须实证轮回的体性根本就是苦。

2.你要了解自己的轮回是一把猛烈燃烧的火，你人在其中，剎那也不想再停留。你必须对轮回生起强烈的厌离心，乃至日夜自然生起想要远离的心愿，犹如囚犯日夜想着要被释放。囚犯连一分一秒也不会觉得牢狱有吸引力。这也是你对自身的轮回该有的觉受。

3.你应该觉得轮回的吸引力等同一个响尾蛇坑，一个你完全不想去的地方，而如果你人在其中，也不会想多待一分一秒。这是你对轮回应有的感受。这就是出离心。

4.为了出离你本身的轮回，首先你要觉得超然于此生。只有超然于此生，才能清净地修持佛法。

5.为了证得佛果以便利益一切众生，就要舍离不好的行为，而要造作善业。心中有多少力量、多少恒心，就全部把它用到断除贪着上去。出离是修善断恶。这样，就有办法根除贪欲。

6.请考察一下禽兽的心。禽兽会想：「我要得到快乐，不要受寒、饥饿。」如果你也只是那样想，就和禽兽无异。因此，你务必要萃取人身精华，切莫贪恋此生。

◎轮回

1.无始轮回以来，直到现在，我们不断地经历轮回苦，连一秒钟都没有中断过。在灭尽业和烦恼，斩断轮回相续之前，我们还会一直受轮回苦。

2.轮回，意思是有漏，漏的意思是烦恼。如果一个人有烦恼，就会再度在轮回中转生，从轮回落入轮回，尤其是堕入恶趣，这是烦恼的作用。

3.身心和合的诸蕴，是业和烦恼的染污种子所造成的，本质是苦，成为未来轮回的肇因。轮回是一直转动、循环的现象。诸蕴的轮回，没有开端，无始相续，这是轮回的基本苦。

4.在轮回中，财产、人际关系始终不定，尤其是人际关系，友、敌、陌生人，一直在变化。这是数数不定之苦。

5.在轮回中，没有任何新鲜的享乐，或是新鲜的苦难、问题，是以前没有经历过的。无始以来，所有轮回的一切受用、享乐，每个人都经历过无数次。这是不满足之苦。

6.《菩提道次第》中说，累世母亲不可计数，今生获得这个人身，看起来很洁净，我们非常爱惜它。原先它是沿自父亲的精子及母亲的卵、血。再往上推，得自父亲的精子，又是来自父亲的父亲……，卵、血也一样，推溯起来，是得自母亲的母亲……。不妨把这个身体，观想成马桶或化粪池，装满臭味强烈的粪尿排泄物，里面爬满了虫。这是数数受身之苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)