『我们现在听说提婆达多要杀害佛陀，为了保卫佛陀，以防万一，所以才集合在这里。』

　　佛陀微笑着告诉他们说道：

　　『佛陀的生命，不是用人力可以防护的，这是异教徒的作风。佛陀不是常常对你们这样说吗？如果遇到斗争的时候，必须要有真正的准备，才不畏惧对方。你们用棍棒刀杖对棍棒刀杖，不是究竟的办法，不是最好的准备。佛陀早就准备好，你们安心，佛陀的应身没有到要离开世间的时候，即使将来要涅槃，佛陀的法身，仍然会永远的活在世间上。你们去修道，守护自己的心要紧！』

　　比丘们给佛陀开示以后，非常感动，他们就惭愧的散去，虽然大家散去，但心中仍好象有甚么人要来进攻的样子。有很多修行未熟的比丘或比丘尼，都感到不能安心修道，已经觉悟的人，心中则很安定。人格业已圆满，自性业已清净的佛陀，则更镇静，和平常没有一点不同。

　　有修养的人，见到佛陀解脱的风度，非常佩服；没有修养的人，都认为佛陀太软弱，他们觉得以后总要发生大骚动，暴风雨的场面终有一天会得到来。

　　佛陀和阿难有一次经过耆阇窟山的山下，适巧给提婆达多看到，他就用巨大的石块推下来伤害佛陀，佛陀没有躲让，阿难则奔逃避开，大石滚在佛陀的身旁，阿难很慌张的前来问佛陀道：

　　『没有甚么事吗？不知是甚么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆达多，我真难为情，佛陀的处境太危险了。』

　　佛陀安祥的回答阿难道：

　　『阿难！用暴力或阴谋想来危害佛陀，这是不可能的事。你说，投石的人是提婆达多，可能是的，但也不一定。你不要难过，各人造业各人当，佛陀的处境不危险，我看危险的是你，你看你刚才的样子。』

　　阿难羞涩的笑道：

　　『我慌张恐惧的样子给佛陀看到了。』

　　佛陀也笑着，用手抚摸着阿难，然后又再前进。

　　大石投下来，不知能否击杀佛陀，提婆达多很是不安心，但佛陀并未把此事挂在心怀。佛陀对于死的这个问题，是看成太小的事，可以说死在佛陀的心中是等于零。

　　可是佛陀的弟子是把佛陀的生命看成是大事。大家知道以后，都恳切的要求佛陀以后要留心，但佛陀若无其事似的告诉他们没有关系。

　　又有一天，佛陀和侍者阿难走在路上，忽然看到提婆达多和他的弟子迎面走来，佛陀很快的避开道路，阿难怏怏不乐的问佛陀道：

　　『佛陀！你为甚么要避开提婆达多呢？他是佛陀的弟子，难道佛陀还怕他吗？』

　　佛陀知道阿难心中的不平，就安慰他道：

　　『阿难！我不是怕他，不过不要和他相逢，何必要同愚人见面呢？我们都不要同他在一起，也不要同他辩论，他现在满怀着邪念，如同打恶狗，恶狗更加狂暴，所以不要触犯他，一切麻烦就会减少。』

　　阿难对佛陀的宽大很是不服，但想想也没有别的办法。

　　佛陀虽然不要记着提婆达多，但提婆达多决意不放过佛陀，他欲陷害佛陀，是不择一切手段。他知道阿阇世太子虽然相信自己，但频婆娑罗王依然信奉佛陀，他觉得频婆娑罗王是一个危险的人物，将来一定会与他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒频婆娑罗王。

　　因此，提婆达多就进行煽动阿阇世太子，他们阴谋计划开创新的世界，妄想要将摩竭陀国建立一个理想的国家。就这样，频婆娑罗王被他的太子和太子的心腹之臣而拘囚狱中，并禁止一切人前往探监送饭。阿阇世太子接了王位，提婆达多登上国师的宝座，国中的人民心中虽怀怨恨，但给新的威力压迫，又不得不假装着服从。

　　频婆娑罗王给自己的太子关进狱中，又不准人送饮食给他，他虽然养了如此忤逆的儿子，但他很能看破，心中总安慰自己，这是过去的因缘。

　　频婆娑罗王越受到艰危困苦，越想到佛陀对他说过的话：「天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有成必有坏，有盛必有衰，有会必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧，世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵没有尽期。」

　　佛陀的这些话在频婆娑罗王脑海中浮现出来，好象并不光是佛陀说的话，而是世间的真实之相。

　　频婆娑罗王在狱中，不时用佛陀的真理安慰自己，佛陀曾说过：「身体是集合四大五蕴假因缘和合而成，这个虚幻的色身，就是众生识性寄托的地方，人之死，等于还本归源，假若没有『我』和『我所有』的执着，即能进入涅槃，涅槃才是永远平和的世界，比这再快乐的是没有。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)