◎令人尊敬的人有共同的特性；懂得照顾，能体察别人的感受；懂得谅解，能同情别人的处境；言语温和，行为有礼，常保自己美好的品质。

◎做为一个修行人必须先做后说，先实践再说，能说不能做，不是真智慧、真修行人。

◎若闻苦恼悲伤事，心要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除；若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。

◎有一些话，只能存放在自己心中，作为智慧的教育，说出来好似在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。

◎原谅别人，检讨自己，吃亏便是占便宜。

◎学佛最重要是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。

◎万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会‘缘起’的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。

◎修行人要有度量，要广结善缘，怕因果要惜福。柔和谦顺，不起爱憎。利益他人，圆满他人，感动他人，心中无事，无烦恼，一切言行皆为报恩，只是尽本份而矣！无有功德可言。

◎要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。

◎讲话急促的人，修养一定不好，沈默微笑、从容，不要随便发表意见。

◎好好管教自己，不要管别人，看自己的毛病，不要看别人的问题，要求自己（严以律己），不要要求别人（宽厚待人）。慈悲之爱

◎自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

◎有人问：‘何谓慈悲？’大德答：‘无佛可成为慈，无众生可度为悲。’

◎讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。

◎若言下相应，即共论佛义。若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。执逆诤法门，自性入生死。

◎行住坐卧总是禅，万般计较皆是空。

◎一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。

◎知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。

◎麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

◎命里有时终须有，命里无时莫强求。

◎佛是宇宙平等的原理，法是宇宙差别的现象，僧是宇宙和合的状态。

◎驯服野象最好的方法，是用轭将它和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。

◎不逢出世明师，枉服大乘法药。

◎师长以五事敬视弟子：

(1)顺法调御。(2)诲其未闻。(3)随其所问，令善解义。(4)示其善友。(5)尽以所知诲授不吝。

◎心灵之道是相当容易的，放下爱恨，然后顺其自然。

◎想要快乐，就是想要‘生’；要沮丧，就是要‘死’。这个从此刹那到下一个刹那的‘生’与‘死’，就是无止尽的轮回。

◎怨由亲生，无亲则无怨。

◎‘爱之欲其生，恶之欲其死。’乃凡夫之爱执，圣人不然，圣人‘无缘大慈，同体大悲。’

◎无所得就无所失。

◎佛陀的心中没有敌人。

◎将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。

◎寂静是形成一切伟大事业的基本要素。慈悲就是戒

◎贪心犯戒，其罪尚轻。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故？ 因贪犯戒，尚摄众生。因嗔犯戒，弃舍众生。《大宝积经》

◎食众生肉者，即失一切慈心，断于信根。是故大慧菩萨，为护众生信心，戒一切诸肉悉不应食。何以故？世人食肉，多不信三宝。杀啖众生，如恶罗刹，断我法轮，灭绝圣种。一切不善，由食肉起。故佛弟子乃至不应生食肉想，何况食啖。《入楞伽三昧经》

◎佛告阿难：人生世间，祸从口出。当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财。恶口炽然，烧七圣财。《大报恩经》

◎犯戒有五衰耗：

一者、所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、身所至处，众不爱敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身坏命终，当入地狱。《阿含经》

◎破戒有五过：

一、自害。毁戒之人，身口意业，悉皆不净，常受贫穷，善神远离。

二、为智所诃。毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责而常畏避如恶死尸。

三、恶名流布。毁戒之人，三业不净，与不善人共住，善人不喜见。不善之名，闻于远近。

四、临终生悔。毁戒之人，老死临期，恶境现前，追悔无及。

五、死堕恶道。毁戒之人，既亏梵行，全无善因，福尽苦至，即堕恶道。《四分律》

◎尊者目连，佛弟子中神通第一，洞见六道报应，善恶不爽。时恒水边，有一鬼问尊者言：我举身溃澜，苦不堪忍，何罪所致。尊者答言：汝为人时，喜啖诸肉，杀害众生，今受华报，果报在地狱。一鬼常患头痛，男根溃败。问言是何罪报？ 尊者言：汝为人时，于塔庙清净之地而行邪淫，今受此报。一鬼常在不净中啖食秽物，臭恼缠身，问因何故？

尊者曰：汝生为婆罗门，不信佛法，尝以秽食，施持戒沙门，以是因缘，受此臭恼苦报。《饿鬼报应经》

◎若有众生，于过去世或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。《大集经》

◎昔有沙弥，贪食乳酪，其心时常恋着酪味，思念不离，命终堕为酪瓶中虫。沙弥之师，得罗汉果，值僧分酪时，其师言，汝等食酪，莫伤酪中沙弥。僧言：此是虫，何言沙弥？ 答曰：此虫生前是我沙弥，不守戒，心贪爱酪味，随念堕为酪瓶中虫。《大智度论》

◎诸天报满，命终时。若先世有偷盗业，尔时见诸天女夺其所着庄严之具，奉余天子。若先世有妄语业，闻诸天女所说，生颠倒解，谓其恶骂。若先世以酒施持戒人，或破戒而自饮酒，临终迷乱，失其正念，堕于地狱。若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。若先世有邪淫业，见诸天女皆悉舍己，共余天子，互相娱乐。是则名为五衰相也。《正法念处经》

◎妄语之人，口气常臭，入苦恶道，无能救者。当知妄语为诸恶本，毁清净戒，死入三途。《大宝积经》

◎今世恶业成就，或因贪欲、嗔恚、愚痴应堕地狱，受其罪报。是人若能悔悟，修心、修身、修戒、修慧、所得重罪，现世轻受，不堕地狱。《涅槃经》

◎未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。《占察善恶业报经》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)