◎佛说：如来（佛陀）就是法身，是真理的其体化，已成为真理，由人转变成具理。

见到真如法，就是见到如来。佛陀就等于真理，也就是教义和戒律的集合体。

佛陀传授真理，度化众生，与众生共享善与圣的境界。

◎阿罗汉接收佛陀的教诲和认识真理，克服了所有的欲望和人性的弱点。独觉（辟支弗）出生在没有正觉佛降生的时代，他们通过因缘法──缘生、缘灭而证悟宇宙的真理。

◎一个人如果要想成佛，必须行菩萨道，实践十种波罗蜜──

布施、持戒、出离、智慧、精进、

忍辱、真实、坚定、慈悲、平等。

佛陀以纯净的心，自我觉悟而圆成佛道。

佛陀的言教

◎佛陀教导我们，要征服的不是外在一切，而是自己。

◎他在战场上，战胜了千百万人，如果他能战胜自己，便是无敌的战士。──《法句经》

◎佛陀是世界上最伟大的胜利者，他征服世界的武器是爱和真理。

◎佛陀的禅定达到最高的境界，他从禅定中获得心灵的净化和智慧。

◎“神通”这种超自然力量，可以透过心智的训练和发展而得到，但佛陀告诫弟子不可以随意展示神通。佛陀要人们根据自己的正常和理性力量，努力学习锻炼。

◎圆成佛道是个人渐次努力的成果，需要经过自我不断努力和净化自己而完成。

◎佛陀是充满慈悲心和智慧的导师，他以浅白容易理解的言词讲述真理，让人们彻底理解而启发智慧。

◎佛教能透过心灵的解放，来开发智慧和精神文明，为世间创造真善美的环境。

◎佛陀说过：‘这久远劫以来，你们尝遍了丧失父母、子女、兄弟姊妹之痛。尝到失去所挚爱的一切，尝到疾病的缠绕，和不如意相伴随，这一路下来，你们不知道流了多少眼泪..匆匆忙忙的从生到死，从死到生，所流过的眼泪比四海的海水还要多。’──《增一阿含经》

◎智慧应用在道德上，将为人类带来最大的利益和幸福。

◎佛陀入涅槃前，说：‘我已老迈，时日无多，我很快就要离开你们，你们必须精进。僧众啊！保持正念和建立清净的功德！要不懈怠的追随教法。这样就能超越轮回离苦得乐。’──《大般涅槃经》

◎‘阿难啊！你想做一盏灯照亮自己和庇护自己，还是向外求庇护呢？让真理作为你的灯和庇护所吧！’──《大般涅槃经》

◎佛陀：“阿难啊！当我离去时，我的教法和戒律就是你们的导师。”──《大般涅槃经》

◎佛陀临终时说：“精进、精进，因缘所生法，皆是无常！”－－《大般涅槃经》

◎愚者自知愚，彼即是智人；愚人自谓智，实称真愚夫。──《法句经》

◎透过不懈的努力、心智纯净、正知正觉和过著神圣的修行生活者，才有资格被称为资深的教弟子。

◎佛陀将入灭时说：“阿难啊！不要再悲恸哭泣了，不要使自己烦恼，万物的本质就是如此；世间的一切都是生生灭灭的，我们必须和我们接近的人分离。”──《大般涅槃经》

◎愚痴的人执著于“我”；聪明的人放弃“自我”。

聪明的人对世间有正确的观念，他知道所有因缘和合的事物将会消散，只有真理永远存在。──《大般涅槃经》

◎佛陀说：“我不是世间的第一位佛陀，也不是最后一位佛陀。当因缘成熟时，将另有佛陀降世于此世间。”──《大般涅槃经》

◎只要我的弟子过著纯净的宗教生活，世间将永远不会没有阿罗汉。──《大般涅槃经》

◎即使是神在听到佛陀说法时，也感到震憾说道：

“我们以为我们是永生的，其实我们也无常；以为我们是稳健的，其实一点也不稳定；以为我们是无终结的，其实我们一样有终结的一天。”──《增一阿含经》

◎佛陀那慈悲、关怀与和平的信息，引导著许多愚痴人类，带领他们走向宗教生活的康庄大道。

◎究竟的真理，可以在佛陀的教义中发现。

◎一个真正的佛教修学者，不应该执著于任何宗派。

◎若见彼智者，能指示过失，并能谴责者，

当与彼为友，犹如知识者，能指示宝藏，

与彼智人友，定善而无恶。──《法句经》

Part 6 修行之路

诸法实相，就是因缘聚散，

刹那生灭，无有真实，

所以我们在一切法中，

不起心，不动念，

才能清净自在。

佛法的修行

◎泯灭恩仇，体会佛法平等，才能见到祖师本来面目，

如何才是佛法平等呢？“至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”

◎‘忍辱多福’，所有的福都是在这个‘忍’字。

六祖大师曰：一切福田，不离方寸。我们要修福，不祗是布施钱财，能运用这颗心，放下一切不必要的烦恼，不与人争执，福德自然无量。

◎有利益众生的心，才可说是柔软心。

◎无自性就是说世间没有永恒的事情，‘此有故彼有，此无故彼无’。

◎不生不灭法不是包括在生灭，而是生灭法当体即空就是不生不灭法，不是生灭法中有一个不生不灭法。

◎一切法缘起刹那生灭，不必要为虚幻，幻化的事相来烦恼自己。

◎本性是一种无有压力的幸福，一种没有起心，没有动念，没有落入二元对立的智慧；本性就是一种无所住的空性，妙用现前。

◎用本性就是用平等心，慈悲心，安祥心，无所住心；当下就是。

◎‘诸行无常’一切只是不断的生灭与延续过程，而没有不变的事物。

‘诸法无我’一切只是种种关系所合和的现象，而没有独存的个体。

‘涅槃寂静’一切的差别动乱现象，当下为平等的和谐的宁静的（觉性平等不动）

──无相平等如如不动。

◎佛教的修行就是从如何克服自己内心的敌人开始，时刻察觉内心的念头，修正缺点，这一件伟大的工作，不仅需要勇气、恒心，而且需要禅定与智慧，这些的配合才能完成。

◎人与人之间随缘而聚，缘尽而散，聚时尽其在我，散时尽其在人，有阴必有晴，有圆必有缺，有恩便无怨，有爱便无恨，既是相逢，既是有缘，得与失，获得与付出，但求心之所安，完善固可喜，缺陷也是美，存有缘之心，存惜缘之情，纵使一刹那也是永恒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)