晚上弥陀经读熟了,自己的道业要想增进,可以再加上无量寿经,或是普贤行愿品,时间久了,功夫进步,能读净土五经那更好;不但可以坚固信愿行,往生决定有份。 如果家人看电视,吵得你心静不下来,那最好先到房里静坐一下,精神不好就先养息,等他们看过电视、睡觉了,这时候你再起来看经、拜佛一个小时,然后才去睡觉。那时候睡下去,非常舒服安宁,很易消除疲劳,恢复精神。 你们回去就照这样修行,不是打个七回去一切都放掉了,那叫‘一日曝之,十日寒之',那样虽精进也得不到大效果,因为‘镂汤停火也成冰'。不怕你不精进,只要能保持一年三百六十五天不间断地用功,这就是‘小水常流能穿石'。所以用功贵在恒常,不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功,有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。 回家功夫要保温,就像饭烧好了要保温,不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠,要好好精进用功。只要你照这样做到,决定往生有份!你能听老和尚的话,照这样做到还不能生西方,老和尚会来找你,把你带去。但你要照这样做喔!你不照这样做,老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔!这是我的大愿。 问:我们在家看什么经好?如何看? 答:当然看什么经都可以。但如果你问我,那最好是看‘无量寿经'。无量寿经是专讲净土念佛法门之经,与阿弥陀经是同一体系;弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经,弥陀经的意义就可完全明白;没有读无量寿经,弥陀经中很多内容你也不容易明白。 无量寿经有两卷,上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国士,又为何要成就国土。下卷讲人间法,讲到父子母女十兄弟姊妹,大家同在这个世界,所做所为是什么。看完此经你就会开智慧,开了智慧你就可以断恶修善,乃至感到佛果。 初上来一卷可分两三次看,看熟了,早上看一卷甚至两卷都可以,充其量也不过一小时。 看经怎样看呢?以至诚心把字看得清清楚楚,先不要分别文字的意义。读经就是在修行,在读经时不要用凡情,不必思惟经文的意义;用个不思议的心,慕直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义,那是在另一个时候,文不懂处看看注解,注解看不懂,再亲近善知识、问问懂的人。 问:诵经要用不思议心,不要去分别字义。如果诵弥陀经、赞佛偈时,幻想极乐世界的景象,这幻想跟观想怎么分别? 答:没有那件事情,你想成有那件事,叫做幻想;确实有极乐世界、有阿弥陀佛,你真真实实地想,这样想叫做观想。要正确观想,读十六观经你就明白了,这是观想不是幻想。 如果你掺杂一点凡情来想,那就是幻想—虚幻妄想嘛!那不就等于在乱想?所以诵经要以不思议心,当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观,只想经文的语意,不再想其他意义。想要至心观想,不但十六观经的文要读得清楚,文义也要明白,不要观错了!观错了等于走错了路,会著魔喔!经上就说,依经文中所说来观才是正观,除此而观都是邪观。 最好你叫还是听老和尚话,持名念佛稳稳妥要的,现在不要弄巧成拙,将来把十六观经读熟,经义通达,则依经作观可也。 问:问题是看的只是经上的境界,自己没有证到那个境界。 答:那是当然的啦!我们不可能完全了知,但你能够懂得经文一句、二句,照著实行,那就受用了。看了经,能令你具足信心念阿弥陀佛,至心信乐欢喜来念,这样就对了!这就合乎佛陀的愿力了! 问:我有很多朋友都很想学佛,对于初入佛门的人,老和尚您有什么提醒和指点? 答:人有上、中、下三根,大多数的人是上根、中根,下根的人根性下劣一点;那我们能把上根、中根度了,下根的也就会好了。下根人不大容易度,上根人他自已就会度,普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转,只要跟他讲佛法就会接受,所以亲近良师、益友、好道场很重要。 佛法,什么是佛法?就是心法。大家都有心,‘心即佛'喔!其实人人都是佛—未来佛;我们有的是‘万能的心',决定可以修成‘万德庄严'的大慈大悲佛,所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好!多么高!多么妙!这是人人可行的,是自家本份的事情,但人却把这事忘却了—忘记了自已。只要一提醒,大家都会修的。 问:我们在家修行常常没办法‘理事无碍';道理上知道,可是在事相上往往没办法无碍,这一点怎么突破? 答:修行完全是在事相上,不是在理体上,这点要知道。理上我们有一个正确的观念就好,事修上你没有做好就不行。修行要理事无碍,理上是那么讲,但毕竟我们领略不到。就像你没来过灵岩山寺,听人家讲灵岩山寺是如何的情形;你现在来了,看到灵岩山寺,与你先前听到、想像的毕竟是不同。所以还是要在事修上做好。 问:我现在有排一些定课,比如每天要念多少佛;但定课外还要做很多的世间事,难免起心动念、退道心,怎么办? 答:我们是佛教徒嘛!做世间事,你只要有殊胜的智慧,正智慧坚固了,一切法皆是佛法喔!金刚经上不是说吗?‘一切法皆是佛法',只要是利益人的事、善事、好事,都是佛法、都可以做。 或许你会问:‘一切法皆是佛法,那贪嗔痴也是佛法吗?'当然也是!不过我们要举其善的来做。你真正达到了大开圆解,那贪嗔痴性就是佛性、三解脱性!那时候就可以谈理体了。可是我们离那个境界太远了,现在我们只要至诚把事相做好就好了。 问:这是不是无相修行?也就是金刚经说的:无一切相,修一切善法吗? 答:对!我们人最苦的就是有相—我相、人相、众生相,那就好苦了!把这人相、我相、我执、法执破了,就能处处自在安乐了;你能无一切相就好快乐喔! 问:可是我执难破啊!有没有比较好的方法来破呢? 答:难破是难破,但一定要破,你破了就快乐。现在有些执著是免不了的,只要能不太执著就好了。是非烦恼不要执著,执著就是苦。有因缘的话,凡是善法、与人有利益的事,我们能协助的,都要尽力去做!同人结缘嘛! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |