法海释疑(妙莲老和尚)(12)

问:我有排定课念佛,可是像发菩提心就比较困难了。 答:也没什么难的。什么叫做菩提心呢?凡是利益人的事、好事,你都想去做,这就是有菩提心了嘛!还要有菩提行喔!光有心没有行,不行的。就像你知道布施好,当然

问:我有排定课念佛,可是像发菩提心就比较困难了。

    答:也没什么难的。什么叫做菩提心呢?凡是利益人的事、好事,你都想去做,这就是有菩提心了嘛!还要有菩提行喔!光有心没有行,不行的。就像你知道布施好,当然没钱布施是没办法;如果有钱就要布施,布施并不是要你布施几十、布施几万的;随分随力做就好了。

问:很想多亲近善知识,可是自己俗务繁忙,不容易找到时间;善知识也忙得很,该如何设方便请法?

    答:我时常感慨:这个时代要想亲近真正的善知识,实在难呀!难如登天。因为现在出家人少,善知识都忙得很;你去请法,他那有时间坐下来同你谈?有心人亲近善知识,至多也只是叩头顶礼罢了!而且要知道,想真正修行,得到佛法的真实利益,并不是一、两次请法就能获法益、开智慧,那里那么容易?除非你是上根性,一闻即悟,悟即能行;若是次等根性者,那就可怜哪!

    要想真正修行、真参实学,一定要跟著师父,不能离开善知识。好比婴孩不能离开父母,小鸟学飞不能离开树枝。善知识不仅在教理上来指导,他的生活举止,行、住、坐、卧,一切都是在为众生说法。初学的人若懈怠,离开善知识又无道场,纵使修行,亦恐是盲修瞎炼而已。

问:那居家学佛的人,怎么有时间长期亲近善知识、入道场呢?

    答:现在人人都受过教育,在家可以多看看古德、大善知识的嘉言语录,那就是真正的善知识。像‘印光大师文钞菁华录'应该时常看。‘文钞'看一遍即可,但‘菁华录'就要一遍一遍仔细精读,不是看过一遍就算了。就像早上吃过饭,是不是中午就不用吃了?不可以的。要反覆多看,看实际行持之处,要多用力。

    看印光大师菁华录,初看时难免会不明白,常看自然就明白。所谓‘好书不厌百回读,熟读深思义自知',智慧一开,有了正智慧,听人讲话就能分辨是非,一些邪知邪见就骗不了你,而且还能明辨真假善知识。否则,真正的善知识,或许口不会说,看起来苦苦恼恼、平平凡凡的,你却看不起他;嘴巴很会说而没有道的假善知识,你倒以为他了不起。那真是糟糕!为了生死这根本大事,亲近善知识是轻忽不得的。大家照这样做,就不会走错路了。

    ‘了凡四训'也应当看。家中如果有小孩,那‘了凡四训'、‘太上感应篇'这些好书,都应当教导他们背诵。现代的人早将孔孟儒学置之不理,不重视伦理道德;一个人没有五伦八德,等于人没有灵魂,那里还能算个人?不具人的根本又如何学佛啊!

问:这些我都看过了,也都明白了!

    答:古来高僧大德读诵受持一部经,都要花个十年、二十年的功夫。只有少数没有深厚善根又高傲自大的人,看过经典,就认为已经明白了、懂了!以为谈的就是那一套,按著自已的意思解义。经典那里是看一次就能懂了,其实说懂的人是没有懂,真懂的人会谦虚地说自己还不明白。

    修行也是如此,越修行越有惭愧心,越是觉得自已没修行;只有没修行的人,才觉得自已修得很好。就好像有道德学问的人决不会自高自大,反而非常谦卑。‘低头是稻穗,昂首系莠稗',愈成熟的稻穗头愈是低,只有坏的稗麦、杂草头才抬得高高的。修行要生大惭愧心,要用至诚心,不是光口说而不实行,一定要在行、住、坐、卧中表现出来。你其明白了吗?那真恭喜你,明白就要实行呀!

    要想真实得到佛法的利益,不但要求解,同时还要行,解行并重。单单求解而不在行门上下功夫,如何能有真智慧?没有亲身体验,所得到的只不过是书本上的知识而已,与你切身利益是无济的啊!

问:要如何行呢?请老和尚开示!

    答:在行的时候,不要好高骛远,要按部就班,这才是求学的原则精神。像念佛,你就老老实实地‘持名念佛',不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢?无形无相,摸也摸不著边,你没有般若智慧是修不到的;修行没有达到二六时中清凉自在,凡事看破、放下,见一切如‘水中月、梦中景'这样的境界,又那有根机去修观想、观像?

    现在既是生死罪障的凡夫,就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行,日常工作还是要照常做,并不是弃之不顾了,是要利用工作之余来修行。工作之余,即使想消遣,也要从事正当的消遣,像运动、户外踏青这些有益身心的活动,不要做些打麻将、玩牌等不好的事。要把握时间!把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了!成佛有余了!若不从这些时间力行改变、努力用功,是谁人阻误了你修行呀!

问:除了印光大师文钞外,还有什么净土法门的书可研究?

    答:净土法门的典籍是千经万论都有,至于求其简而精、高而远的,有蕅益大师所辖的‘净土十要'。不过,这并不是一般在家居士时间上可以研究的,要有时间在这方面专心修学的人才可以。

    其实,只要老老实实、愚而安愚,照著印光大师文钞中的开示实地去行,决定往生有分!‘但得见弥陀,何愁不开悟?'如果有福报出家,专心来研究净土法门,那当然是最好了。

法义释要

问:佛法常说‘富贵学道难',为什么?

    答:我们常说‘财、色、名、食、睡',这五欲是地狱五条根,一有了富就是有‘财',贵就是有‘名',那么五欲已经占了二个了。如果有财有名能做好事,那当然是愈多愈好。但是众生的通病都是‘善财难舍',即使是佛教徒,要叫他供养三宝也不容易啊!一般人更是一点小小的善事就要有名才做,无名就不干。可是要拿钱造恶业的时候,随便挥霍就能舍得,所以说有了富贵要学道就难了。然而反过来说造恶又易了!

    人间的富贵最容易使人昏迷造恶业,要知道,造恶业的人大多是富贵者,贫穷的人反而不会造那么多恶业。就好像愚笨的人还好,聪明则反被聪明误一样。当然聪明的人学好,又比愚笨的人高上百千倍了,有智慧的人又比聪明的人高千万倍以上啊!所以佛法最强调要有正智慧,有了正智慧才有正见,有正见才能修正行—上求佛道,下化众生。

问:佛法说‘财法三施等无差别',财施是有漏法,法施是无漏法,怎么说平等没差别呢? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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