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南无本师释迦牟尼佛！（三称） 这一次本来我是不想来的，因为 9·21大地震，灾情惨重，很多人都在重建家园，怕大家没有时间。再来，怕路‘柔肠寸断’，寸步难行。后来探听，路没有问题，大家也都在伤痛当中，惭惭地恢复了以往的生活，所以就决定来了。 我们养德禅寺在法宣法师的领导之下，渐渐地进入了正法、正知、正见，八关斋戒、佛七 ……作师父的非常安慰。我们养德禅寺花到今天１亿两千万，我们只有一个目标，就是所有钱，都要化作智慧的语言，所有的金钱，都要应用在一切众生身上，使众生真正地受益，回馈给大家。 我们今天讲的这个题目非常的重要，你要好好地、细细地听，这不是普通人随随便便就能听得懂的。但是我尽量用现代的语言，来开发每一个人内在本来就具有的本性，使修行在刹那间就可以成就道业。所以，我们要把心收回来，全神贯注地听师父这两个钟头到底在讲什么？对初学佛法的人来讲，讲的可能就比较深一点，对老参来讲，就特别的好——法法入心、针针见血，都是来谈我们清净的自性。所以，我们要谈的就是禅宗的最高的思想，使我们能够一针见血的见到我们自己清净的自性。因此希望大家啊，要好好的听。 我们的题目是“一行三昧”。一行，就是行住坐卧，任何的状况，都保持实相的、智慧的心。三昧，又称“正定”；这个定，是有智慧的定，是真正解脱的定，不是外道的强迫式的、压抑的定。“一行三昧”就是内心充满着智慧、定力，而且解脱，行住坐卧的心时时刻刻与佛相应。简单讲“一行三昧论”，就是行坐住卧都与实相相应。实相就是无相、无不相。无相就是空，无不相就是菩提心。 换句话说，一行三昧，意思就是无论行住坐卧，都用一个虚空的心过活我们现在的每一分每一秒的现实的世界；用一颗宇宙的、宽容的心，包容这些无量无边可恶、恶劣、顽固、难调、难伏的众生，但同时也不离一颗菩提心，这个叫作“一行三昧”。换句话说，用绝对空性的心，同时存在着一颗救度众生的菩提心，虽救度无量无边众生的菩提心，但无心可执，也没有执著救度的心。空性，是二乘人所证的，证到空性不是佛，证到空性是阿罗汉；我们不能误会证到空性就是佛，证到空性又具足菩提心，叫做佛。 发菩提心，什么是发菩提心呢？无所发，无所来，没有所谓的来去，没有所谓的生灭，也没有所谓的增减，从自性流露出来的大悲心，叫做菩提心。那么，既然万法回归到当下，本自具足的这一念觉性，我们就必须要有次第地、慢慢、慢慢地讨论，如果你今天好好地注意听，那省掉了百千万劫。为什么？因为你方法正确，刹那间见到了佛性。可是你今天浑浑噩噩、迷迷糊糊，似懂非懂，用意识心在听法，也结一个善缘，百千万劫后才能成就佛道。所谓，迷则尘点劫，悟则刹那间，就看今天你怎么听。所以，你要全盘放下，外面的事情全部不要管，全力以赴地集中精神听，去了解师父在讲什么。现在要处理我们内在最重要的课题，就是开悟的问题、要有证量的问题、要发挥在刹那之间就见道的问题，所以大家要很小心地听，一句都不能漏掉。 我们慢慢来分析。从唯识学里讲，怎么样才能达到一行三昧呢？我们首先要认识一些次第性的东西。我们眼睛看到的、耳朵听到的统统叫做“相”。“相”叫做缘起，缘起就是条件所构成的。换句话说，我们冷静地去分析一件事情，知道桌子刹那不住，柱子变化无常，色身、吃饭、细胞增增减减，人会一直长大到老死。我们稍冷静地用智慧观照一下这个“相”：“相”是无常的，是条件所构成的，是没有永恒性的。第一个我们要认识的，凡是所有相，都是虚妄——缘起，都是因缘生因缘灭，都是空无自性的。 第一，众生第一关没有办法打破，就是执相。凡夫跟悟到一行三昧的圣人，是完全不同的。凡夫无论拥有多少栋的房子、堆积如山的金钱，他不快乐。因为他著相，每天只是在金钱的观念里面打转。悟道的人就不一样，他不被这个数量的观念所转，他即使身上只有１０块钱，也很解脱；身上空无一物，也解脱；他拥有几百栋的房子，就象师父来讲有七个道场来做住持，也一无所得。二六时中、一天２４个小时都告诉自己：世间为我所用非我所有，凡所有相都是虚妄。 所以第一个，了解相的无常性，叫作空性，叫做不可得。有一天，我们会死掉，冰在冰冻库里面，一副死人的样子，每一个人都要接受这个事实。这是第一个，要认识“相”。 第二，要认识“名”。譬如这叫电灯、这叫杯子、这个叫做佛像、这个叫做墙壁，这个叫什么阿花啦、 杨小姐啦、 林小姐啦、 林先生啦、 张先生啦。有这个相，就要安个名。然后，就开始执著这个名字。人家骂我们是猪，我们就生气，人家赞叹我们是圣人，我们就高兴，我们把生命都交给假名。我们无法作主，是因为我们没有办法透视相的无常性，没有办法透视这个名利的假相——缘起性。 所以人的一生，都离不开这些假相的缘起，名利的追求，一直到他生命的尽端，他一样说：“那是我的，我的儿子还没有结婚，我的孙子还没有读大学，我现在死了，很可惜”。有一个‘我 ’ 的观念，建立这个相，就是一个假相；建立一个名，譬如我叫做慧律法师，你们叫林小姐、张先生……就以自己为整个宇宙的中心而开展出来，全世界就是我对，怎么说都是自己对，就开始过烦恼的日子，从来没有过过一分一秒的智慧的日子。第二个，就是被名卡住了。 相，本来不可得，是缘起、无自性、无常法。名字，本来不可得，为什么？因为是依它起，就是依种种的条件所起来的。譬如说，我看到录像带、电视报道的，迈克尔杰克逊一上台唱歌，底下几十万的人，女孩子感动得哭，为什么？那个气氛太感人了。迈克尔杰克逊一上台，就讲：“ Everybody，I Love You ！ ”每一个人，我爱你，我永远地爱大家！哇，大家就感动了。那我这个人就不会这样，像我们在新加坡弘法，新加坡人很恭敬三宝，有几万个人参加，体育场爆满。这在世间的人来讲不得了，面子很具足啦；可对一个修行人来说就很平淡，跟平常的生活没有什么两样，像我就哭不出来，也不会哭，也不用哭。因为这个都是短暂的、无所谓的荣耀。何以故？缘起无自性，一切法无我，没有一个真正的、实在的、永恒的聚会，对不对？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |