修行有这样修的吗？固执己见，完全不去 顾虑到 先生的感受，也完全不顾虑到儿女的成长，世尊有这样教吗？她没有强烈的正念，而有强烈的执著。世间人有世间人的悲哀，修行人有修行人的悲哀，因为没有碰到善知识。我不是说诵经不好，我也不是说念阿弥陀佛不好，我已经表达的很清楚，要用智慧调整。

大寮有一个信徒，我在建文殊讲堂的时候她来，我们这里有煮素食，我就跟她讲说：“菩萨，留下在这里吃饭吧。”她说：“不行，不行，不行，我要赶快回去煮饭，给我先生、儿子吃，然后我要诵《无量寿经》，我《无量寿经》要诵三千部。”人家要诵经，我们当然要赞叹。回去后，她不听经不闻法，偶尔会护持讲堂，可是她就是认为诵经叫做修行，回去要赶三千部，拼命的诵。三年，五年，她来的时候，每次要请她多待一会儿。“不，不，我要回去诵《无量寿经》。”她一直诵经，可执著还在，烦恼还在。有一天，我就跟她讲：“你已经诵了不要说三千部，你已经诵了三万部有了。”她那个《无量寿经》是从早上一直念念到晚上的，中间停起来煮饭给她先生吃，再来就是去佛堂拼，很精进，很精进，可是她就有一个习惯，就是不听经。就这样过了三年、五年、十年，已经相当长的时间了，《无量寿经》差不多念三万部了。有一次碰到的时候，她很颓废，没什么精神。

我说：“今天干嘛心情这么不好？” “师父，我听人家讲诵《无量寿经》三千部，就会有消息，为什么我一点消息都没有？” 我说：“有啊，你有消息，你有烦恼的消息，无明的消息，十几年前我劝你要听经闻法，你说你要诵《无量寿经》。我要你留下来吃个饭，再给你说法，说几句调整你的观念，你硬是不接受我的观念，用你的方式在修行，现在修得苦恼，烦恼，现在压不下来了。” “师父，我快要发疯了。”

第一个营养不良，因为长年累月吃素，吃素以后因为赶着要诵《无量寿经》，没什么煮的，每天都吃萝卜干，弄个稀饭随便吃一吃，吃了十几年，脸有菜色，虚弱不堪，拜佛下去起来昏天暗地。儿女没有照顾，先生不满，来到我这儿。我说：“你今天就留下来吃个饭，师父跟你讲几句话。”她说：“好。”这次留下来了。

我就告诉她，修正错误的观念叫做修行。“师父，原来是这样子，我怎么不知道。”我说：“十几年前我讲你就听不进去，我怎么讲，怎么劝，你怎么不听，你修行统统按照你自己的意思，不听善知识的指导。”十几年了，人家两天证阿罗汉果，那个老比丘尼两个礼拜证阿罗汉果，你诵《无量寿经》诵了十几年，到今天都没有解脱，Why ？很简单，方法不对。我不是说诵《无量寿经》不好，我不是说念阿弥陀佛不好，你要有正确的观念，正确的般若智慧，要听经闻法。

后来她就听师父的话，每天看录影带，听录音带，以前还没有VCD 。回去看，看了以后，恍然大悟，原来佛法正念就在一念之间。所以，我们由大寮的这个信徒这个例子来看，我不是说诵经不好，也不是说拜佛、念佛不好，但是你要有般若的正念，每天要听听录音带，看看 VCD ，一天一天道业一直增长。

再来，强烈的正念不是只有净土宗讲的、《阿含经》讲的，不是，包括禅宗都是告诉你要有强烈的正念。黄檗断际禅师《传心法要》里面讲得很清楚，修禅的人要具足三个条件才能住在祖师的隔壁，才能够跟祖师大德相应，哪三个强烈的正念？

第一，决定无所求。这一句话就贯通三藏十二部。于一切相，于一切法，决定无所求，对世间种种的境界无所求，因为求还是生灭，得到的还是会消失，该你的就是你的，不应该你的求来的是一种灾难。

第二，决定无所著。简单讲对一切境界不住于一切相，要下决定心不住著一切相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，不能动一个念头住著一切的相。你一样的处理你世间的事情，但是要用智慧，要用慈悲心、平等心，千万不能动一个念头，伤害任何一个众生。

第三，决定无所惧。没有任何的惧怕，到了这个地步我们就了解来修净土法门统统在一念之间。世尊，阿弥陀佛就是做到慈悲、平等、无相，所以他来接引众生，叫做同体大悲，阿弥陀佛接引我们是理所当然的，因为他就是佛，他不会计较我们过去的种种过失，我们不能太自卑。

诸位，看你们这一张「佛子行」，作者是净土宗的法照大师。「彼佛因中立弘誓」，彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地当中立了弘大的誓愿，乃至十念，若不生者不取正觉。「持名念佛总来引」，你只要持阿弥陀佛的名号，好好的念佛，阿弥陀佛，总就是一定会来接引你的。「不简贫穷和富贵」，阿弥陀佛世尊绝对不会分贫穷和富贵。「不简下智与高才」，就算你是下智之人，或者是高等智慧的高才之人，他一样平等心来接引。「不简多闻持净戒」，阿弥陀佛也不会说你多闻了正法，持净戒才来接引的，不会的。「不简破戒罪根深」，也不会分别你破了戒，罪很深，阿弥陀佛还是会来接引你的。「但使回心多念佛」，只要你回心多念佛。「能令瓦砾变成金」，你一定要回光返照，好好的坚持念佛，能令不值一文的瓦砾——我们现在娑婆世界的众生就是瓦砾，变成金就是指极乐世界就是金。

所以说只要我们有正念，透视这个世间，我们就不会执著。所以修行人应该了解我们这个色身。什么是人？人的定义是什么？泰国的高僧说：「人是一块会腐烂的肉。」你看这个定义，定义得实在是单刀直入，又让你能够觉悟。什么是人？人是一块会腐烂的肉。我们这一块肉会不会腐烂？会，迟早会烂掉的。你看祖师大德，高僧大德一句话就可以点醒你，点醒我们大家提起正念。既然我们是一块会腐烂的肉，你拼死命的这样一直执著，有什么意思呢？

所以，放下是修行人一生一世的功课。放下就是歇，歇即是菩提，放下就是菩提。六祖那一句话就是大彻大悟的人讲的话，本来无一物，何处惹尘埃，四大本空，五阴无我，放下什么呢？寻寻觅觅，找不到一个可以放下的东西。所以祖师大德，开悟的大德，他说用一个字就可以让你开悟，这个字你一定要写得很大，挂在你的脑子里面，用一个字参到底，用哪一个字呢？用「无」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)