所以修行一定要听经闻法，用般若的智慧打破那个执著，不要伤害一切众生，而且要大慈大悲的怜悯众生。 众生不是要让你恨的，众生是要让你同情的，众生是要让你怜悯的，众生是要让你救度的。

无著论师见了弥勒佛以后，他认为做为一个佛弟子的修行，一定要达到绝对无相，要忍辱。他的忍辱的功夫有多强烈？诸位看看《佛子行》，我在看经典时看到无著论师写的这个偈颂，写得非常好：「纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行，纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。」

我来解释一下，无着论师要我们修无相行，大忍辱行，怎么个忍辱法呢？「纵人百般中伤我」，你现在看选举就是这样，十八代的老祖宗统统请出来讲，你看那两位候选人，国民党，民进党的。做的文宣都是负面的，这个我们也做不来，宗教家对选举不能选边站，要中立。「纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千」，这个百般就是一次又一次的一直伤害我，他制造是非，把你这个的丑闻散播出来，谣传当然就是不实在的，造谣生是非，这个人多坏怎么样？遍三千，指范围很广，散播得很广。做一个佛弟子应该怎么做呢？「吾犹深怀悯心，赞他德是佛子行」，我们还是要怀着一颗悲悯的心，赞他德就是你一定要记住他的优点，再坏的人都有他的优点，所以你一定要赞叹他的优点。

我们面对种种的逆境还是不忘这一颗平等心、慈悲心，还是要赞叹他。你看看这有几个人做得到，我就做到了，不管众生怎么样伤害师父，我从没有恨过任何一个人，在大众还是赞叹他，在我心中大家都是未来佛，其实伤害别人就是伤害自己。

底下，「纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想」，就算有人在大众面前口出恶言一直伤害我们，攻击我们的隐私，我们还观照，怎么样作如是观照呢？当做他是帮助我们修行的一个善知识，是好友。所以我们要记住，愈给你烦恼的，愈给你痛苦的，你愈要感恩他，极恶的众生，我们用上品的善对待他。特别的善对待他，善待你的敌人，你的敌人自然会消失，仇视不能解决仇视的。

「倍恭敬是佛子行」，我们不但不恨他，还加倍的恭敬他。这两句话做到的请举手，没有吗？没有。没有，没有就是还见不到佛。看到这两句的时候，这个怎么做得到，不让他死已经很好了，对不对？菩萨是怎么修行的，你看到到了吧，修这种行还得了。

因为在座的诸位都打过佛七，参加过八关斋戒，早晚课都是诵《无量寿经》或者是《弥陀经》，也有的人诵《地藏经》、《金刚经》，可是都是回向净土。现在我们回归回来讲这个净土，净土的几个观念你要弄得很清楚。《阿弥陀经》里面讲，【若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛 ， 与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】这个「一心不乱」经典没有很清楚的讲，我们要对着经典来看，这个一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，对照九品往生，一心不乱是上品往生的人才有，我们一般人是没有办法这样子的。所以有的人看到这一句，一心不乱，哇！我们没希望了！不，不，不！还有后续动作，你不要失望。

师父有看过经典知道，阿弥陀佛在因地修行的时候，四十八大愿里面第十八大愿，「若有众生乃至十念，若不生者不取正觉」，如果有人在临命终十念，不往生极乐净土，阿弥陀佛不取正觉。阿弥陀佛现在是成佛了，那就知道中品、下品的人不用念到一心不乱。人家问祖师大德：“散乱心可不可以往生？”祖师大德回答：“照样往生，但是记住要两个条件。这两个条件很简单，一深信不疑····”——如果你没办法念到一心不乱，底下这就要很注意听了，你要深信阿弥陀佛的愿力，你要深信的的确确有一个极乐世界，你要深信本师释迦牟尼佛不打妄语，极乐世界是确实存在的，一点都不怀疑，第一个条件深信。

现在讲的这个就要注意：第二个叫做切愿往生。发深切的愿力，一定要往生，平常就算没有办法念到一心不乱，起心动念都一直念佛，一直忆佛，忆佛、念佛现前当来必定见佛，所以深信切愿这种力量有多大，九牛不挽的力量，后面九只牛在拖，你一样要往生。在这里有一点要很注意，临命终伏惑就可以往生，他方世界要断惑，断见思惑，在末法的这个时代，那有多困难的，哪一个现在断见思惑，开玩笑， Are you killing ？（你断了吗？）怎么断见思惑？没那么简单，往生极乐世界倒是很简单，他的先决条件「伏惑」。要讲具体一点你才听得懂，什么叫做伏惑呢？要讲具体的就是儿女的私情放得下，你临命终的时候，母子、母女的亲情割舍得下，你不会为你的财产而一点一丝一毫的挂碍，你没有说：我有几栋洋房大楼，几辆宾士轿车，劳斯来斯轿车·····娇妻美妾放下，你虽然没有断惑，但是这个人情世故、儿女私情，财富、名利统统放得下，深信切愿到极乐世界去，临命终这强烈的正念决定往生。我若妄语下十八层地狱。

所以你要听经闻法，经典要会通，为什么说在一念的强烈正念极乐世界就现前，第一阿弥陀佛的愿力，他发了四十八大愿，第十八大愿，乃至十念决定往生。念头，什么叫做修行？修正错误的观念叫做修行，不是每天一直诵经，诵了《无量寿经》、《阿弥陀经》、《金刚经》，烦恼一样在，碰到什么事情，然后每天面对上苍，玉皇大帝、上帝，“你怎么对我这样不公平，对我这么样子苛刻，我苦不堪言。”从来没有思维，这是我自己的因果，福德因缘不够，不会回光返照。

为什么说极乐世界在一念正念现前，即刻往生？因为极乐世界不是物质的世间。你要先弄清楚，物质的世间，科学再怎么发达统统是生灭的。美国现在计划十年要登陆火星，这对人类来讲是巨大的意义。但就佛法来说，这还是妄想，世尊讲这个还是妄想。首先你有一个我相，虚妄的显现一个我相，虚妄的显现有山河大地，包括他方世界，都是虚妄的。因为一切都是生生灭灭，无常变化的，根本就没有一个我，虚妄的显现一个我相，然后分别外在的一个现象，产生妄执，不晓得外在的世界是唯心所造。科学对人类有没有帮忙？有，有正面的帮忙，帮助我们了解宇宙的真理——科学愈发达愈证明世尊的伟大，科学绝对不妨碍佛法，佛法绝对不会去碍到科学，科学家愈强，就愈能证明世尊伟大。跑到火星，世尊说还是妄想，火星是什么？还是缘起法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)