大家放轻松就好，放轻松就好。我之所以会来照善寺，第一点是因为这里的法师依止我，最重要的就是他们如法地在做，很如法。这里纯粹是女众、比丘尼的道场，没有男女共住，重视戒律，所以我一定会到。（鼓掌）

再来就是因为这里的法师很用功，他们的功课都排得满满的，解行并重，这是值得赞叹的。我每次来到这个地方，她们都用最隆重的礼节迎接，散花啦、放鞭炮啦，我还以为谁要娶亲呢？（众笑）场面这么盛大，一看才知道是要迎接我，居然还为我放鞭炮，这虽然是世俗的礼数，不过很热闹，感觉不错，也满有趣的，放鞭炮啦、散花啦。据说，散下的花证阿罗汉果的人踏下去不会烂掉，只不过我一踩过去，每朵花都烂掉（众笑），代表我没有修行，很奇怪！就是差这么多。证阿罗汉果，他的心力、他的念力超过地心引力，所以，要证明他是不是阿罗汉果，很简单，拿一朵花放在他屁股上，坐下去不会烂掉，那就是证阿罗汉果。可是你拿再多的花给我坐，每一朵都烂掉，所以我是一个凡夫、平凡的人，没有像道庆法师赞叹的那样，吓死人了！我从没听过这么会赞叹的人（众鼓掌），他刚才扯开嗓门一直赞叹我，所以现在麦克风变得很小声了，我还在想，哪有像你讲得这么伟大，我是一个很平凡的人，也只是一个出家人罢了。来到这个地方，因为大家都是自己人，而且午斋都会办得很丰盛请我，所以我很喜欢来（众乐、鼓掌）。

上次来，照善寺也办了很丰盛的素食，来到这个地方，也不晓得要讲什么，为什么？问题是内部的法师，他每天都在修持，经教上他会通达，坐在后面的护法居士，平时则是比较忙碌，年纪大，国语又听不懂，而且很少跟字结缘。讲太深的话，担心后面的人听不懂，讲太浅的，怕人家说我们没有水准，也不知道要讲什么，真的！演讲是很困难的事，我如果去台湾大学上课，或是去清华大学上课，乃至说到哈佛大学上课，我都不会有这种负担，因为这个level(水平)都相同、都一样。最怕的就是怕这种场面，像道庆法师在佛门已经一、二十年了，这些法师有的人也出家良久了，有的人年纪较大，国语听不懂，所以不知道要从何下手。没关系，我们大家放轻松，放轻松，像我前几天，才去万佛寺的佛学院开示，那就讲到宇宙本体论的东西，现象界跟这个本体界，理跟事的东西，然后讲到禅的心法，单刀直入地就讲到空性的毕竟空的思想。

因为佛陀讲，毕竟空是佛陀的真实世界，而我们所生活的世间，却是个虚妄的世界，佛陀是活在什么世界呢？佛陀活在毕竟空的真实的世界，我们不曾活在真实的世间，从来没有！我们都活在虚妄的世间。虚妄的世间就是生生灭灭，一天到晚拼命地执著，日复一日……我们从来没有过过一分一秒的真实世界————真实世界就是不生不灭、不垢不净、不增不减，没有烦恼、没有贪嗔痴，二十四小时中，内心都是那么清凉，为什么？处处与空相应，时时与空相应，任何一个时间、空间，他都是叫做修行。他活在解脱的世间，跟我们这个世间不同，我们现在的众生，是看到什么就执著什么……而且还要看他的心情好，他才肯来听经呢，心情不好，他就不肯来听，真的！所以，佛陀之所以会那么伟大，就是在于他能够解脱、自在。而众生的愚痴就在于，他明明知道人一定会死，明明知道万法无常，明明知道一切相是不可得的东西，他还是拼命地一直执著。所以，学佛要多一项条件，有志气，要很有志气，我们除了要有智慧、有慈悲，还要有志气。我们明明知道我们有一天会死，就没有什么好执著的了，佛法这种东西，一句话就解决了！

释迦牟尼佛在世的时候，跟随佛陀五年，如果没有证阿罗汉果，根机算是很差的了。他们修行佛道，从阿含下手，观无常，佛法当中，其实我们修大乘佛法的人，就是佛法听了很多，全是不会运用，大乘佛法就是这样，梁皇忏也拜、水陆也拜、拜山也拜，唱念也唱得很虔诚，在佛陀面前，念到失声痛哭，待会念完出去之后，又开始大呼小叫了，而且都是哪些人呢？都是女人，都是以女人居多，女人，查某人嘛（台语），讲快一点就是查人（台语）。佛法不是这样的，佛法是要彻底地改变我们的心态，彻底地观照这个世间，彻彻底底去坚持我们的忍辱。所以佛陀在《阿含经》讲，弟子们！我们一定要坚定我们的意志，忍耐这个世间所发生的一切痛苦，你统统要忍耐，因为那是自然，无常的东西就是这样子。

这世间的事情，你怎么能希望每个人都称赞我。不可能的事，不可能！一定会有诽谤我们的人，出名也好，你不出名也好，在这个世间上，都离不开攻击跟诽谤。世间上每个人都说你的好，哪有可能？这个是世间的常态，It's natural. 很自然的事，有正面的就一定有反面的，所以佛陀的心什么境界呢？佛陀的心就是觉悟，这个世间就是无常，因缘生因缘灭。所以古人、佛陀在修行，哪有像我们用这样长的时间，几句话他就证阿罗汉果了，哪有搞这么久的？搞了四、五年，也没有听到什么消息，如果有听到消息，就是在房里很凄惨的叹气怨天尤人，每天伤心哭泣，哪有人是这种修法的？

在《阿含经》里面，“舍利弗，诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”了解一切皆是因缘法，人家就证初果阿罗汉了，人家马上就证初证阿罗汉了。舍利弗，跟随释迦牟尼出家，两星期马上证悟，修学佛道、修行佛法，就是你要抓到根本，抓到了根本的时候，单刀直入地去观照，那么你就能够成就了。可是我们不是，我们每天来拜忏，贪嗔痴却不肯改，处处计较，放不下，又老是自称在修行，念佛时是很大声没错，不过待会跟人吵架时，也骂得比别人更大声。这个跟修行毫无关系。修行是二十四小时中，都要注意我们的起心动念，那才叫做修行；处处宽恕，真正下功夫去观照，这才是真正的功夫。

来到这个地方，也不晓得要讲什么，所以在空档时，我就拿起笔做了这个表格，人家看了这张表格之后说，师父！这张表这么深，有些人可能会听不懂。我本来以为来到这里，只有跟法师们开示，以为只有跟法师们开示，没想到现场也坐了许多在家菩萨，而且三个人的年纪加起来就有几百岁了。所以，讲这个担心诸位会听不懂，但是不要紧，我们慢慢地解释，我们解释得简单一点就好，让大家听得懂。

（A）问：阿弥陀佛为何名大医王？

诸佛第一。我们每天都在念阿弥陀佛，可是我们都不认识阿弥陀佛是什么意思？我也常告诉你们，要开悟、证悟、明心见性是比较难，若是要了生死，往生极乐世界则是很简单，我今天说的这几句话，你如果听得进去，后面都可以不用听了，你过去没有修行也没有关系。很简单，古人为什么能够往生呢？很简单，一天念佛十二个小时就这样子而已，阿弥陀佛……他一天念佛十二个小时，以前的灵岩山寺，不是只有一、两个往生而已，而是整个道场数百人相继往生，我们现在则是要经过好长的一段时间，才会听到某位高僧大德往生火化之后得到舍利子，大家都前去崇拜瞻仰，在大陆不是这样的，大陆的修行人往生，一个灵岩山寺——印光大师的道场，有三、四百人在念佛，往生者也多达数百人，一个个相继的往生……随便举一个例子，就是金刚不坏身，连煮饭的也是金刚不坏身——肉身不坏，大陆的修行人就是这样，为什么？二十四小时都在修行，每天念佛十二个小时，他不用参，还要参什么东西？单刀直入，一句佛号，万缘放下，一念提起，一生即能成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)