底下，你注意看那六项，佛皆圆满具足，福德、相好、寿命、智慧、神通、慈悲，佛陀这六项统统具足，我们想要有福报，就要修行，想要福德，就要修行，相好，佛陀具足三十二相，令见者起欢喜心。所以，我今天要来照善寺以前，就先刮胡子、洗脸，把仪容整理一下，希望让人见了起欢喜心，而不是一脸暗沉，让人看了就很恐怖。第一个，结善缘。佛陀的相好，具足三十二相，八十种好。再来，寿命，佛示现在娑婆世界的寿命是八十岁，而他的法身，是无量无边，不生不灭。佛陀的智慧，是无量无边的神通智慧，佛陀具足无量的神通，不像阿罗汉只有六神通而已。佛陀的慈悲，天下无能比，冤亲平等——对他有恩的、对他有恨的，完全平等，这是真正慈悲的人。所以，我们学佛的人，不要记恨。

在三藏十二部经典里面，我不曾看过佛陀有发脾气的，光是这一点，就非常了不起了！看了这么多经典，不曾看过佛陀有一天哪一条筋不对劲了，也不曾听过佛陀有哪一天心情很烦闷，跑去外面吃担仔面，不曾听过，不曾听过佛陀心情不好的，从来没听过。或是心情很烦闷、不舒服，不曾听过这样。也不曾听过他对徒弟起嗔恨心，佛陀从来不曾生气。对他再恶劣的人，像提婆达多一直要陷害他，佛陀也是发愿要救他。这种慈悲实在很不简单。所以，佛陀没有恨，他没有仇人，他心中没有恨，也没有对立，没有仇人。所以，人皆可能，此谓释迦。每一个人都有可能作佛。这就是叫做释迦牟尼佛，这就是解释什么呢？自觉、觉他、觉行圆满。菩萨还不够圆满。佛陀就像是十五的月亮，菩萨就像是十三、十四的月亮，声闻、缘觉就像是初十、十一的月亮，而凡夫是暗淡无光，凡夫是连边也沾不上。

（C）问：极乐世界与四悉壇关系如何？

“悉”就是一切，“檀”就是施，“悉壇”就是一切施。释迦牟尼佛用这四种一切布施众生，任何一个时间、空间，统统布施，毫无执著，任何一个世界，任何一个人，他有办法治你的毛病，讲这个法，又跟第一义谛相应。所以佛表四悉檀。极乐世界跟四悉檀有什么关系呢？极乐世界不得了，表四悉檀的，佛表四悉壇，譬如世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀等第一义谛悉檀。

世界悉檀。我们讲极乐世界，哪个不想去极乐世界？大家都想去极乐世界，不过不是像外面的殡仪馆，随便写一张挽联：写什么呢？写：“驾鹤西归”，骑那只鹤要飞到极乐世界，有可能吗？那只鹤的速度会比宾士车更快吗？有可能吗？如果飞到途中碰上猎人，那只鸟就被打下来了，鹤就变成桌上珍肴了。乱写一通，都是随便写一写的。没有修行也没有信心，就想往生极乐世界，那是不可能的事。所以，我们一定要修行，才能够莲花化生，到极乐世界，得欢喜益。到极乐世界，每天都是过着欢喜心的日子，不像我们现在这个地方，众苦交迫，买间房子有贷款压力，嫁一个老公，想听经闻法是又打又骂，还要帮他负担债务。有缘无缘，大家一起睡，孩子就生十个了，千辛万苦地把孩子养大，却总是爱跟我顶嘴。金门玉每次都这样唱，有缘无缘，大家一起睡，孩子生十个，乎干啦（众笑）！我都听他们在电视上这样唱。他都是这样唱的，我还想怎么会有这种歌词，结果仔细一听，才知道是张菲唱的，不是金门玉唱的，金门玉唱的歌词不是这样。

到极乐世界之后，就没有这种问题了，极乐世界得欢喜益，往生到那里，个个得欢喜心。为人悉檀，就是说只要你一往生，为人悉檀的意思就是说，如何针对我们这个“人”的角度来说法，叫做为人悉檀。为人悉檀，为一切众生的意思。

所以，你只要得阿弥陀佛接引，就得生善益，只要你往生，一切善就生起来。我们这个娑婆世界生恶。我们这个娑婆世界，出生之后，贪嗔痴具足，若是没有教育他，就去偷人钱财了，不然就是去抢劫，狐群狗党，成群结党，到处为非作歹了，娑婆世界就是这样。没有教育的话，就很凄惨了！在极乐世界，就算你想造恶的话，你能造什么恶呢？你说：我要去抢银行。你疯了！极乐世界皆是黄金铺地，你想戴项链的话，任你从头戴到脚，整个头上戴满了黄金你还要去抢什么？又不是脑袋坏掉了！随手拈来都是金块、项链，你还须要抢什么呢？我问你！就像我们要去抢泥沙一样，就跟在娑婆世界抢泥沙一样，你不觉得很无聊吗？满地都是泥沙，何必费力气去抢呢？极乐世界黄金为地，你还要抢什么呢？不起贪嗔痴，你也不可能去抢了。

或者你说：我怕没有饭吃，在极乐世界，思食得食，思衣得衣——在极乐世界，你如果肚子饿了，刚一动念，就有一个钵现前，经典上写：就有一个钵现前，饮食自然充满。你一直吃，既不会很饱，也不会很饿，你不吃的话也不会饿，就算吃很多，也不会拉肚子，极乐世界的环境就是这样殊胜！经典写得很清楚，走在极乐世界，每天飘下曼陀罗花，每天都会散花，这些花，会编织起来成地毯，哪有像你们这个地毯，踩两下就变形了，踩两下，它就往上凸起来，极乐世界不会这样，在极乐世界，虚空中散诸香花，编织成地毯，足踩在花上，就会没深四寸，打赤脚走路，也不会被刺伤，整个极乐世界都是这样，思食得食，思衣得衣。所以，我也常说，早死早快乐，在这个世间只有受苦，夏天太热要吹冷气，不小心还会腹泻、肠炎，讲真的呀，只因业还未尽，又不能自杀，否则大家都想去极乐世界，早去早快活。在这里有何轻松可言呢？一点也不轻松！

所以，这个为人悉檀，得生善益。只要你往生到极乐世界，你就得大利益了。数不尽了！但是，问题是你要先吃苦啊，要认真念佛，要做早课、晚课啊，要定功课啊！要定功课，一天念佛两万声，如果可以的话，三万、四万、五万……念愈多愈好，要定功课。

有的人说：那不就是在跟阿弥陀佛计较了吗？我们时时观照就好了嘛！没有定功课是不行的，众生总是容易懈怠，为什么呢？不定功课的话，譬如说他今天去爬山，回家后累得打哈欠，功课明天再补好了！结果从上个月补到这个月，从去年补到今年，来世再来补，也不够还阿弥陀佛，因此就愈欠愈多……懒散惯了！因为我就是过来人，所以，了解我们人就是懒惰成性，所以，我很坚持要定功课。你认为我是一个大法师，我也同样如此，我跟凡夫一样，坐下来，照常阿弥陀佛……心里想着：我要往生……阿弥陀佛……我要往生……坚心誓愿，非常坚持，然后就这样想，世间实在很无聊，这世间的坏人一大堆，阿弥陀佛……我要往生，会钱都被倒光了，阿弥陀佛……反正想尽办法，就是厌恶这个娑婆世界，想尽办法，我就是要往生极乐世界，你就是要想尽办法，你要想这世间最痛苦最让你讨厌的事，那么你就不会想住在这个世间了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)