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那么这个地方的意思就是说，诸法因缘生。我们这一念心，心法也是这个道理。他为什么临终能够生起正念？当然他平常有栽培这个正念的种子，但是你如何能够创造一个让他生起正念的环境？这就是我们身为一个亲属，身为子女该做的。就是说他内心当中有善念有恶念，那么你在临命终的时候，你要创造一个怎么样的环境，使令亡者能够生起善念？所以临终的处理的重点就是说，你要怎样创造一个好环境，让他平常曾经生起的善念生起来，这是一个关键点。 我们看第三的结劝。此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。就是说一个临命终的人，为什么这个人能够得到好的眷属的照顾，能够开导、安慰、助念而生起正念？有些人他临命终的时候，就有这么多的恶因缘，有人破坏他？当然表面上是别人做的啦，但是从因果的道理来说，其实都是我们自己在往昔当中，曾经去成全别人的功德，或者破坏别人的功德，这种善恶因缘所招感的。 所以我们修净业者要注意两件事情：第一个，平时要经常成就别人的正念，这个很重要。释迦牟尼佛成道的时候，八相成道有一个降魔。身为一个太子，他在菩提树下打坐的时候，魔王曾经警告这个太子，你要赶快离开这个树下，否则我会对你不利的。我们要是被黑社会恐吓，我们就会害怕，何况是一个魔王！那么这个时候太子他入定观察因缘，他观察他生生世世当中从来没有破坏别人的正念，所以他认为他没有这个业力，不会招感这个果报，所以他无所畏惧。果然那个魔王用这个箭去射太子的时候，因为他没有那个业力，这个箭就变成一朵莲花掉下来。当然我们希望我们保持一个正念，但是要注意因地。比如有人在诵经，有人在念佛，我们就要尽量小声一点。过去在台湾，忏公师父他也提醒修行者，就是在打佛七啊，不要随便带小孩子去打佛七。因为打佛七是一个加行，他那个心念经过他佛号不断的意念，他可能会在这个佛七当中创造一个清净的正念。结果这个小孩子吵闹，在他整个栽培的过程当中破坏，这种过失是没办法弥补的。比如说我掉了十万块，这个钱是外在的东西，但是他成就一个正念，这是他无量劫的一个解脱的因缘，他以后不一定有这个因缘。所以诸位要知道，当有人在听经或者是修行的时候，你一定要注意你的动作，因为这个都是在生命当中，对生命有重大扭转因缘的一种功德。他可能因为这次的听经，或者这次的共修，而产生一个很大的力量，解脱的力量。那么在整个熏习的酝酿过程当中，如果因为我们的出声音而破坏了，那糟糕，那这个过失我们实在是扛不起。所以，第一个，我们尽量要去成就别人的正念。 第二个，预为眷属，示其利害。如果你要能够安全一点，你要跟你的亲属、子女讲清楚，临命终的时候，绝对要做好一些正确的临终关怀，我们后面会说明，一定要事前的交待。我们台湾有一种情况，就是先写下遗嘱，然后请律师来作证，我临命终以后，我要交给哪一个人来处理，其他的人都不准过问，哈，其他的人都不准过问。那么这个东西你可以事先做安排，因为这个毕竟是生死大事。 俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣！就是说，我们今天面临这个临命终的人，重点在于神识得所，我们的重点在于他的神识是不是能够往生善处，能够成就一个往生的功德，而不在于他表面上的好看，当然这个是一个最重要的重点。就是说，我们平常的用功，有一个断恶修善、注意自己的业力，一方面培养自己的正念；但是临命终的人他不可能再造业了，就是说，面临一个在加护病房或一个临命终的人，他根本什么业都不能做了，那么这个时候引导他生起善念是很重要的。因为他的心中有罪业、有善业，那么你如果能够在这个时候，善巧方便来引导他的善念，就会把他的善业引导出来。 临终的一个关键点，一言以蔽之，就是我们应该如何引导一个临命终的人，生起一个清净的善念。它的方法我们下一堂课再说，休息十分钟。 第二卷 请大家打开讲义第五面，甲二、如何做好临终关怀。 我们上一堂课讲到，影响我们来生的果报有两个因素：第一个是随业往生，第二个是随念往生。站在一个临命终的角度，他已经不可能再造作业力了，所以他能够做的就是生起正念。当然他自己要生起正念会有困难，因为一般人在一生当中，他栽培了善念，他也栽培了恶念。所以身为一个在旁边的亲属来帮助他，把他的善念引导起来，这就是我们该做的工作。所以临终的助念就是帮助临命终的人，使令他生起正念。这就是我们该做的工作。那么应该怎么做呢? 我们看印光大师的一段开示，这当中会有详细的说明。我们先把它念一遍： 其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念。俾病者由此已死，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者，第一，善巧开导安慰令生正信。第二，大家换班念佛以助净念。第三，切忌搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。 好，我们看第六面，第六面当中有三段，第一段是先做一个总说。其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者，那么就是说，假设我们有父母兄弟，或者是亲戚朋友，当然生了病，如果能够治，在医药能够做的范围，我们应该都不要放弃。但是，假设他的病已经超越了医学的范围，这个时候你就要做好心理准备。因为你医学上只是延长他的生命而已，他的时间已经不多了，这个时候一定要赶快送回家里，因为家庭对于一个人来说是最为安全、最安稳的地方。所以临终关怀最好是送回家里面做是最好的，而且要交待医生绝对不能急救，也不能打吗啡。因为打吗啡以后啊，他就昏睡过去。昏睡过去，你跟他讲什么话，他完全不知道，他就不能够生起正念来引导善业。他昏睡过去呢，那就完全是随业流转了，他不能够用心念来引导善业，不可能！就看他的业力了。所以一个临命终人绝对不能够急救，因为你这个急救，用这个电击啊，对他产生一种伤痛，很容易引生他的嗔心。因为我们凡夫的众生，我们的心念跟我们的色身是和合在一起的，色身有痛苦，你的心念也容易有痛苦，因为我们对色身产生执取。所以，假设这个人已经是重病而且是没有办法治好了，我们一定要面对现实，赶快把他送回来，那么做一些临终关怀的工作。所以当这个重病不能痊愈的时候呢， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |