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还记得“怒发冲冠”、“壮怀激烈”的英雄岳飞吗？ 他为什么会被奸臣秦桧得以成功陷害？ 除了大家熟知的道德利益的表面原因外，更深入的，或就是前世结下的冤案在此生的了结。 古代文人，也多有信因果律报的。《说岳全传》中，就有前世积怨今世受报的记叙： 那年，佛祖在法坛上说法，女土蝠在凝神倾听时，失禁放了一个臭屁。 本来，若是无心之失，也不算什么不敬大事。 然而大鹏鸟非常冲动，立即奋起卫道。却可惜纠枉过正，狠狠啄死了女土蝠。 由此结下了宿业。到了双方投胎在人间时，大鹏鸟为岳飞，女土蝠为秦桧，于是展开了一场“忠奸”冤报的悲剧。 历史上著名的三国演义，在智者文人的笔下，是因一朝三功臣被害，于来世投胎后，平分其天下以了冤仇的果报： “李季杀了项羽，立着国号曰汉。只因疑忌功臣，如韩王信，彭越，陈？之徒，皆不锡免族灭诛夷。 “这三个功臣抱屈衔冤，诉于天帝。 “天帝可怜见三个功臣无辜被戮，令他每三个托生做三个豪杰出来： “韩信去曹家托生做着曹操，彭越去孙家托生做着个孙权，陈？去那宗室家托生做着个刘备。这三个分了他的天下……” （《新编五代史平话》） 这些记叙描绘，符合佛学超三维时空的辩证的因果观。 若无因果平衡，宇宙万有即现无法无天，乱碰乱撞，侥幸投机，伦理大乱，毁灭不远了。 有诗云： 人心生一念， 天地悉皆知； 善恶若无报， 乾坤必有私。 “人若无有后世，不受轮回，则世间便有多少不平事，即圣贤议论，亦有无征不信者矣。 “且如孔子言仁者寿，力称颜子之仁，而颜反夭贫。极恶盗跖之不仁，而跖偏寿矣。 “君子枉自为君子，小人乐得为小人，何以成其为造物？！ 唯有前世后世，以为销算而后，善有所劝，恶有所惩。上帝不受混帐之名，孔子可免无稽之谤。 （《安士全书》）[一]） 世象万物若能看破，实非常奇妙，都有内外规律可寻。 内为因果业报，外显五行生克。 所以对社会历史的诠释，是可以用五行生克关系来高度概括的。 如周朝属火德，秦朝属水德，水克火就是秦灭周；此后，汉为土德，土克水就是汉灭秦。明朝的“明”字为日旁属火，清朝的清字为水旁属水，水克火就是清灭明。 依金木水火土五行，有人认为，历史就是这样，外在客观遵循五行五德规则而轮转。五个朝代就完成一次轮回，之后又开始另一个轮回的生克关系。 其实，表面的五行现象是内在因果业报的信息外化反映。没有内在的因果，五行也不会无端而呈现，是内因促成外象。 内因是更为关健的要素，外因只是对应现象。正见是：由外而知内，由内而预见外。凡事只谈外因五行，仍然是偏知，是迷信而已。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |