9，包容：

包容忍让，宽宏大度，是学佛进步的标志之九，包容是一种胸怀，更是一种智慧；忍让是一种修养，一种风度，一种美德，也一种智慧，而且忍让是大度的表现；宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，是为人的胸怀。如果你学佛之后不像过去，心胸宽大，宽广的胸怀，理解别人，不追求过失的小事，不计较小人，心胸开阔，尊重别人，忍让他人，而且作任何事情都有耐心，不冲动、不矛盾、不冲动、不傲慢，而且很谦虚、谦逊、忍耐、礼让、关怀、仁爱，总的来说，心胸开阔、宽宏大量、忍辱负重、一点儿不计较他人，而且理解及尊重别人，这就是包容，你有了包容，才有修养、风度、美德、智慧、高贵的品质、崇高的境界，心灵的丰盈、仁爱的光芒、无上的福分、对自已会善待，而且对别人关怀以及引导，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“忍让他人侮辱，功德不可思议”的道理，自己大肚能容，容天容地，才会懂得理解和尊重别人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人，这也是做人和学佛的基本。

《学佛规》云：“宽宏他人，万人之上”， 一个人能够自己不计较，不矛盾，忍让别人，体会别人、理解别人，他就有一颗包容，有了这份包容，你就宽容别人，宽恕了别人的同时，也救赎了自己。有了包容，才有忍让，才有原谅之心，你原谅别人，实际上原谅自己；你尊重他人，实际上尊重自己。包容能够改变你的心态，心态能够你的命运、生活和精神，而且生起佛法所讲的大德和大力。如果你学佛之后，心胸狭窄，做事冲动，说话恶语，怒气重重，小肚鸡肠，计较小事，嫉妒他人， 经常和他人产生矛盾，没有平静之心，怨天尤人，气焰嚣张，恶语骂人，不理解他人的苦心，也不会原谅，小事计较，对别人冷漠，总是跟别人计较，做人复杂，嫉妒心越来越强大，大事小事都发脾气，感受不到别人的痛苦，经常说些讽刺话，连世上小小的问题都不会处理，引起矛盾和争论。别人无意之中说的话，在意而追究；把小事搞得复杂之人，不配学佛，而且，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样心胸狭窄，气势汹汹，小肚鸡肠，都会吓跑的。我们学佛的人必需要知道忍让和软弱之间的差距，“忍让”是一种智慧的表现，“软弱”是一种无能的表现。我们忍让别人不是软弱输给别人，而是智慧勇气地包容和宽容别人，实际上，包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然，而包容自己则是一种豁达、冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。所以人应该学会包容，多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。真正的包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们做人与学佛的人，还是应该尽自己最大的努力去做，从一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就宽广的胸怀，崇高的境界了。

10，无相：

无分别，无执着，无著相，是学佛进步的标志之一，分别、执着、著相都是一种心胸狭窄的表情，更是一种迷信；无分别是一种心胸开阔，一种包容，一种平等；无执着一种心情舒畅，是一种心悦诚服；无著相是一种证悟，是一种心明眼亮的智慧。而且无分别是心平气和与大度的表现；无执着是一种博大精深的境界；无著相是学佛的胸怀。

什么叫做分别呢？偏私、偏爱、偏向才能生起好坏、善恶、对错、取舍等的分别心；什么叫做执着呢？就是把一件事情看得太认真了，经常想着不放，甚至几十年望不了，什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱等世间的法看得太认真，执着就是迷信；叫做著相呢？思想上盯着不放，这就是著相。

如果你学佛之后不像过去，心胸宽大，宽广的胸怀，无分别宗派、无分别民族、无分别国家，一切众生都平等的看法，万法本质体一的看法，知道世间上没有一个绝对好坏、善恶、对错，所以不追求、不计较；不该得到的，能放弃，该得到的，应用起来，改变自己的人生、生活、心态、精神和见解，做任何事情都随和、顺从、顺其自然；而且作任何事情都会耐心，心甘情愿地去做，不给自己压力和矛盾，同时对别人也尊重，很谦虚、随和、顺从、随喜，总的来说，心胸开阔、不偏见、不固执，不著相，这就是无相，你有了无相的心态，才会不偏见、不偏爱、不固执，对自已平衡地善待，而且对别人博爱，这表示你学佛已经有进步了，而且明白了《光荣经》所讲“无分别、无执着、无著相是佛”的道理，这三个道理明白了，你的路平地、宽大、稳定了，因为你自己的心平了，你的路也平了。成就佛的道路不平是自己的心不平，这些不平是执著造成的。无分别、无执着、无著相的人才会懂得真正佛法的道理，才会有证悟，这也是做人和学佛的基本。

《学佛规》云：“无分无执，无缘无相，佛法真谛”， 一个人能够明白无分别、无执着，无求缘，无著相，表示你真正理解佛法，而且证悟了人生观和宇宙观，你就有一颗证悟心，有了这份证悟心，你就明白佛法的真义，同时，自己开悟，而且接近佛法所讲的涅槃了。

如果你学佛之后，心胸狭窄，分别心强大，偏斥宗派、煽动人心，分裂民族团结、偏爱自己的人，侮辱他人，做事执着与冲动，思想斗争，偏爱的东西盯着不放，太固执，太顽固，该放弃的事情，放不下，该拿起来的事情，拿不起来，总觉得自己的观点和行为是对的，别人的观点和行为是错误的；认为自己是善良的，他人是个恶人；经常给别人讲自己的好处，不提起自己的坏处；固执己见，总是和他人经常产生矛盾，不接受别人的意见和批评，没有平静之心，气焰嚣张，分别心和执着心越来越大，引起矛盾和争论，这种人不配学佛，而且，你千万不要告诉人家你是学佛的，否则，人家看你这样固执，分别心那么强大，看到你偏斥教派，诽谤佛法，著相如妖魔，都会吓跑的。

我们学佛的人必需要知道佛是无分别、无执着、无著相的，魔是有分别、有执着、有著相的。佛经里说过，如果执着于我相、人相、众生相、生命相的话，你走歪了，你进入的门不是佛道，而是魔道。现代有些学佛人，总认为自己的教派是最伟大，最特殊的，把它发扬光大，同时偏斥、侮辱和诽谤别的教派，这就是进入魔道了，因为佛法没有分别，是世俗的心在分别，魔心在分别，另外，发扬佛法不是为了竞争，是为了度人；有些人，度脱了几个人，或帮助了几个人，我做了几件好事，把它记在自己的功劳薄上，这就有了执着相。真正的做好事，不是为了出名、为了获利。我们就度众生就像空气和阳光那样无分别地利益众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)