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入座简单来讲，就是坐在这儿准备念经，准备做功课这就是入座。整个入座的过程，有三种方式进行入座，要身口意具备这个条件。首先身体上要具备条件，我以前说过不知道你们有没有做，就是睡觉前磕三个头，起来的时候也一定要磕三个头，不洗漱都行。如果不这样做，睡觉时就像一个动物一头猪一样躺下就睡着了，醒来了爬起来就走掉了，这跟动物没什么区别的，这本身就不是一个吉祥的象征。所以我们睡前醒来磕头，要尽量做到，这是个很好的缘起。 晚上顶礼三拜后，再能够用卧佛的方式去睡的话，那你的恶梦会没有的，你的烦恼也会没有的，你的很多梦里的乱七八糟的东西都不会存在的，但是你像一头猪趴在那里的话，那什么恶梦都会进来的，一个晚上都睡不好的。用卧佛的方式睡，梦了也会梦到吉祥的梦，梦里，也可以白日做梦那样，去极乐世界看看也有可能的，所以用卧佛的方式去睡是非常殊胜的。在藏族人的风俗里，如果一个小孩四脚朝天的躺那里，大人就会过来骂了：啊，你这么不吉祥啊，四脚朝天。如果趴着又要挨骂了：你人是死了还是怎么了，整个身体都趴着那里。而且胸口贴在地上，那是不好的。所以经常用卧佛的方式睡是最好的，会少很多烦恼和恶梦的。 睡之前，对着床头磕就行了，大家要知道，我们为什么要在佛堂磕头，就是对佛法三宝没有信心的原因，所以我在佛堂磕头的时候，我才觉得这里是有佛的，我要给佛磕头，在自己的床头或者是其他地方就没有佛存在，我就不磕了，这就是不相信佛，对佛的信心不够的原因。我们那里有位上师，岩嘎仁波切，这位堪布见狗顶礼，见猪顶礼，见牛顶礼，见人就更顶礼了：啊阿弥陀佛，阿弥陀佛。见什么就顶礼什么，他说佛是无处不在的，那里有条狗：啊佛菩萨，顶礼顶礼；在河边走着，看到一条鱼：啊佛菩萨顶礼顶礼，因为他对佛的信心是坚定不移的，那里都存在着佛。 当我们有了这样一个信心以后，那佛是无处不在的。莲花生大士不是说了吗，当你有信心的时候，每一个人的头顶都有一个莲师存在，你有信心的话，莲师就守候着你，在你的头顶上保护着你啊。就是要有这样的一个信心以后，才会有一个自我约束，因为当我要起一个嗔恨心的时候，啊不行，佛会知道的，因为我头顶就有莲师，他会知道的，我不能发火，发火他会骂我的，呵呵。这就是自我约束，这样去做才会有进步，才是一个真正的修行人，对佛法的信心才会增长的。所以磕头也可以在床上磕。 吉祥卧功德极大 临终不会堕恶趣 索达吉堪布 睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅槃时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲："任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。"这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调："我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。"可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。 释迦牟尼佛在入涅槃时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方--藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说"朝欲方"，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。 作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。 吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。 但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想："这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。"总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。 严格来讲，真正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承，传法者是一位八十多岁的出家人，他从二十几岁起就夜不倒单，直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样，大概十五年左右一直没有躺着睡，后来得了脊椎病，医生说这样下去不会有很长的生命，于是没办法，只好以病为借口倒下去了。在我的前面，有些法师已经倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本没有床，这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样，十三四年来始终夜不倒单，精进修行，真是非常随喜！ 很多人刚开始时，发誓要如何如何修行，但所谓的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就像《心性休息大车疏》里说的"新比丘"那样寂静调柔。而外面有些"新居士"，初学《入行论》时也是这样，几天内积极得不得了，过一段时间就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。 在我们学院，很多藏族、汉族的出家人，临死时都是吉祥卧。当然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的邬金多昂活佛，以前法王如意宝灌"四心滴"的顶时，要求他给我们念传承，共念了四函，也是我们的根本上师。前一段时间，他无病无恙到自己家乡去开法会，法会开完以后，他念了一个吉祥颂，就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式非常多，但不管怎么样圆寂，最关键的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后，经常串习吉祥卧，用的时候也很容易。否则你睡觉时从来没有训练过，只把它当作一种理论，那临死时恐怕用不上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |