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古人著作中，有的高僧大德童身入道，修持之高，令人景仰。结果晚节不保，因一时不察，一着不慎，落入淫魔手掌，毕生修为付诸东流。我等末法根劣众生，戒淫才几月几年就沾沾自喜，以为经此一战，乾坤底定，实在太天真太幼稚了。 那么，是不是戒淫就没有希望了呢？有。就是上面所讲的三多。 看因果报应故事，让你生起畏惧之心。尤其邪淫报应故事，更能使我们在邪淫之前，冷静考虑一下后果。看得到那么一丁点，付出却是那么惨重，值得不值得？ 看高僧大德传记，能为我们树立一个个活生生的榜样，使我们有一个具体的学习对象。彼尤人也，我亦人也。彼能为之，我何不能？尤其是，这些高僧大德也是从烦恼妄想习气中走出来的。他们是怎么战胜自己的？对我们无疑有极大的示范和启迪作用。 这些书籍要反复看。看得越多，因果观念在脑海里越深刻，遇到境界就会越多一份冷静与深思。高深的佛理，我们有时未必能够明了，更难马上得到受用；而浅近的故事，则是眼前不欺无伪的事实，就如阳间的法律监狱一般，能给我们心灵以一种威慑的力量。 只有对因果生起深信，才能对佛法生起真信，才能更进一步生起出离心、慈悲心、菩提心。有此三心，破淫何难？佛经上讲：不知后世，无恶不作。对因果没有信心的人，不可能放弃眼前的淫乐而去过一种看起来是"枯燥"的生活。 曾有一位同事讥笑我道：不抽烟，不喝酒，不吃肉，不打牌，不跳舞，人活着还有什么意思？不错，我以前觉得自己活得太亏，同样都是年轻人，别人有娇妻美女，而我却不能满足自己的欲望，上天何其不公？且愤愤恨道：就算我到老了有这些快乐，可是青春没有了，这些快乐再多又怎么能弥补人生的缺陷？ 有了对因果的信心，知道人生不止一次，还有无穷尽的来生后世，那么忍耐眼前的欲乐，也就不会感到太苦。看清果报无虚，知道自己的挫折不幸全由邪淫招感，那么自然就对邪淫生出厌离之心。 平常再多与善友交流，有问题困难要坦然向善友表达，让善友们来帮助你。我几次宿习业障现前，一个人力量不够，善友们立即为我诵经念佛回向。感应非常明显，当善友一回向毕，我的身心就清净了下来。另外，自己也要能做别人的善友，在别人遇到魔障的紧要关头帮助他。播此胜因，当获胜果，自己魔障现前，自然会有善友来帮助你。 10．只要戒淫发心勇猛，真干实行，魔障一定要来侵扰。业障一般有几种现象： 1）瞌睡。如不念佛还好，一念就打瞌睡；淫欲心重者，或者是失眠。展转反侧，妄想不断，引起淫念突生，失去控制，前功尽弃。 2）生病。一停止修行，放弃戒淫，病也好了。 3）习气翻动。往往到了一定程度后，习气会加倍地反复，有时甚至会使人生起穷凶极恶之心，要不顾一切去满足自己的恶习。这可是关键时刻，要坚挺，要狠忍。一定能过得去。如果你屈服了，那么淫魔的力量就增长了，下一次再要想过这一关，你得付出更大的代价。 4）逆境现前。一向善，一戒淫，不但没有看到好结果，反而比以前更不顺利。不是人际关系不好，就是工作生活环境恶劣，冤家对头聚会一起。不要怕，这是将过去的罪报提前减轻报销了。千万要忍耐，要对佛法有信心。要猛修功德来改变。 记得当初，我也是一信佛，挫折逆境反而更多。现在才知道，一方面自己在修善，一方面又随顺淫欲习气；一方面行善的力量薄弱，一方面作恶的力量强大。善恶相抵，恶多善少，怎么可能不遭逆境？ 5）忽生邪见。邪见一起，佛菩萨都要退避三舍。经云：破戒可救，破见不可救。一个人哪怕是五逆十恶犯尽，但只要一念回心，都能得救。怕的就是坚持己见，歪解佛理。 修持过程中忽生邪见的很多，如觉得众生既有佛性，自己不是已经等同于佛了么，那又何苦精修？又如"酒肉穿肠过，佛祖心中留"，喝酒吃肉不妨碍戒淫修行解脱。再如看破放下，邪见一起，结果是连持戒也看破了，连行善也放下了。对此，必须经常阅读佛教经典，时时与善知识高僧大德亲近。 我等应有自知之明，纵然自己根性尚可，也不可沾沾自喜。《楞严经》四种清净明诲指出第四种大妄语魔，连杀盗淫三业都断了，还落魔道。我等未接受佛法前，一天到晚都是身淫语淫意淫不断，根性再好，又能好到什么地方！ 应如印光法师说：看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。既然是凡夫，除了老实听从佛菩萨的教导，依照佛菩萨祖师大德的教言去做外，没有什么地方是我们个人可以修改完善补充的。现在有人竟然狂妄地认为佛法也要随着时代的发展而修改，有人竟然想当然地自己编出一套修行法门来说这就是佛法。有人以己意曲解佛经语言，说这就是佛祖说法的真实密意所在。这些都是魔扰。要想破除，应多读《楞严经》，多诵《楞严咒》。 平时，要随时提起正念，更要防备其他习气串连。如嗔怒心、贪财好名、嫉妒争胜之心等等。这些习气起来，一定会带动淫习翻生。故我们面对境界，必须时刻生起警觉之心。同时远离邪境，不要去那些地方，不要去跟那些人打交道，不要想着自己能够去救度他们。自己能够不被他们拖下水去就谢天谢地了！如果真的对过去的罪业感到过意不去，可以在佛前发愿，将过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步，等证到不退果位，机缘成熟再来度化他们。 孔子说得好：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿行。这几个非礼勿曾被《丑陋的中国人》的作者柏杨破口大骂。可是你要真的能够照孔老夫子的话去做，就知道有什么好处了！ 前面说过，要多行放生等善事。这里，则是侧重强调世俗善事亦应并举而不偏废。如救助失学儿童、孤寡老人等。多发善愿，并努力实现之。随时为人演说佛法，这些都能帮助自己消除业障。 念佛诵经持咒行善，能够长养正气。《楞严经》上也讲："是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。"末学体会很深，正气充足时，看人眼神自然充满慈悲，人看我自然就生起敬意。一旦淫念当头，表情立即晦暗，人看你无形即生轻视蔑视之心。 当淫恶念生起，还要想到，别人看自己已是正人君子，则我如何能再做卑劣之事？ 习气猛烈时，不妨采用疲劳战术。如拜佛拜到头破血流拜不动为止；经行念佛走到两脚酸肿，走不动为止。还要有这样的决心，累死拉倒！劳累纵然对身体有伤害，也只伤害皮肉筋骨；而放纵淫欲，则伤神损福，连累后世遭受苦报，危害更大。两害相权取其轻，我宁取累而不取淫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |