四、凭至诚心生西方

「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」你念佛有什么功就感什么土；你念佛念到事一心，生方便有余土；理一心，生实报庄严土，常寂光净土是佛陀所住之土；而信愿坚固，不能得一心，是生凡圣同居土。所以大家要明白，只要信愿坚固，至诚念佛决定得生，不是一定要念到一心不乱才可以往生。

弥陀要解所说的一心不乱，那是指事、理上的一心；但还有我们凡夫的一心呢！凡夫的一心，就是你有至诚、有惭愧，犯了戒就忏悔；有了惭愧心，再发至诚心来念佛，这样就决定万修万人去。净土法门说三根普被嘛！如果只有到达一心不乱的人才能去，那就只有上根的人能修，下根的人就绝份了。修念佛法门的人，这些地方要以慧眼认清，不要给别人将你说糊涂了。

医生执死方治病，会把人医死；你看文不知文义，把众生的善根都弄坏了。约法身来说是佛佛道同，诸佛平等，心、佛、众生三无差别，我们凡夫的法身与佛也是平等平等，无少许缺啊！但我们却没有佛的功德，只有罪障；「举心动念，无不是业，无不是罪！」这样的业障凡夫，你叫他得一心，怎么可能？那不是拉牛上树吗？对上根人，要他一心可也。对下根人，要方便安慰。

人若有开悟的根性，当然念佛能得一心，可破见思二惑得事一心。所谓事一心，就是心、不为贪嗔痴所乱，身、不为杀盗淫所乱，在事上能够定；此即到了罗汉果，不会造恶业、已经出三界了。一般凡夫怎么可能达到如此的事一心？那凡夫又如何能生西方呢？就凭你的至诚心。佛法就是「一分至诚，一分感应；十分至诚，十分感应。」没有至诚就没有感应，有至诚必有感应！感应如「洪锺在架，有叩则鸣。」你「大叩大鸣，小叩小鸣。」若不叩，它就不会响。因果道理就是这个样子，因果决定不亏人的，你只修因证果就好了，这点我们要信得及。

五、万善回向生净土

念佛的人想生西方当然是要一心，我们凡夫做到至诚心就是一心；你不要以为我们的心一动都不能动、一乱都不能乱。这么一说，把众生的心都弄烦、弄急了，「唉！怎么搞的，我不念佛还没妄想，一念起佛来妄想那么多，那怎么生西方啊？」请勿急，你只要发至诚心念即可得一心，但不可心急。

要知道，生西方不一定只有念佛才能生啊！万善回向净土皆可往生，如：一日一夜受持三皈、五戒、菩萨戒，凭此功德回向都能生；闻佛名都是成佛种子，至诚称一声、十声皆可得生啊！为什么要把三根普被那么广大的净土法门说得那么窄小！把众生说的怕死了。呀！我念佛不能一心，生不到西方了！此乃不明「若人散乱心，人于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道」之误。

六、往生是回自己家

生西方有什么难？生西方就等于回自己的家，回自己的家有什么难呢？只是我们就像太保太妹不听父母的话，跑到外面漂流不愿回家。只要你同心不要在外面做太保太妹就好了；家里有父母，什么宝都有，只要你想回家就行了。回家父母会帮你杷身体打理得清爽、饭准备好了，让你好好吃、好好的睡，只要你不要在外面乱跑、不要在外鬼混就好了。同一理由，只要你想生西方，阿弥陀佛就决定来接引你。你能信得及，安愚守份，这样子念佛、就是有善根福德因缘；你不信，就是没有善根福德因缘，就不能够生西方。念佛、当然要多善根，信、就是多善根，你不信、就不是我们念佛的同伦，就不能生西方。当知能不能生西方是完全操在你自己的信心、诚心、及向上回家之心啊。

不管你是太保太妹，在外面被人家怎样的骂、怎样的打，可是父母仍在家里望着你：「好孩子！回来啊！」坏孩子在父母心中还是好孩子；我们这些五逆十恶的众生，在大慈悲佛陀的心中都是好的；世法、出世法道理都是这个样子。不要把佛法说得那么玄妙，把人家说得退了道心。生西方真是那么难吗？实实在在不是件难事，什么是难？你不信就难，你不修就难；你信、你修就容易。你不信不修，当然是业障太重了，病已经到了没药医的时候，夫复何言！

七、老实念佛必成佛

大家记住！「一失人身，万劫难复。」凭我们的起心动念、所守的戒行来判断，那恐怕决定堕三途有份。

印光祖师说：「汝将死，快念佛；心不专一，决堕地狱；饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛；志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」至西方决定成佛，这些佛言祖语，大家要奉行勿忘，千万不要听那些假善知识的话，一听就糟糕了！难道假善知识的话，比佛祖还好吗？请善思惟！

祝福大家！老老实实、安守本份念阿弥陀佛，同生西方！