这就好像现在的世间学者、教授，他们也研究佛学，也来同老和尚谈佛法、谈修行，可以吗！套句广东话说：「我吃的盐巴比你吃的饭多。」你同我谈佛法，当然你讲的比我好，黑板写得比老和尚漂亮；但你有没有受三皈、有没有奉持五戒？佛法你算明白了，但你有没有信仰佛法？信仰了，有没有照佛法修？没有受持三皈、五戒，那你只是会说、看文字，佛法真意义你梦不到！你还同老和尚谈修行，不知惭愧吧！你的学问高过出家人，戒德能看齐吗？

你没有自已依着佛法来修持，怎能明白佛法的意义？就好像没到过阿里山，纵使听人家介绍、看照片，知道阿里山如何好，但阿里山的花香鸟语、新鲜空气，你还是闻不到、听不到、呼吸不到。

所以不但在家居士如此，就是我们出家人，你没有修行，光在经典上看，那你不过懂得个文字而已，经义你怎么会明白？意义不明白，你又怎么会修行了生死？没有真参实学，你还说你懂了佛法、还能度众生吗？自己已经落入魔窟、生死大坑跳不出来了；你又枉为一个佛子，空消信施，将来还要披毛戴角还债，那真正是太冤枉了！我是说良心话，知我罪我，我都至感惭愧！

在这末法的时代里，总免不了知见不同的人，有相反的看法找上门来同你噜嗦！当然一切众生皆是未来的诸佛，内心中决不敢有一点轻视他人！但当遇到了眼高泰山目空大海的人，甚至有主观极强的狂慧之辈，他偏要说他的好，说你的不对，要学他的才好，将非为是，这就不能不回答了。请观感不同的人，你的高见真是比人家高吗？以上是不得已的解说回答耳，并非好辩也。

十三、努力精进勤修持

话讲到此，时间已经到了，应该是山上养息的时间了；但我们还要大回向，大家加点功，不要想：「时间到了，我要睡觉去！」那是没出息的人！修道之人应该加紧用功、精进修行呀！「睡觉去！」你无量劫来不知道睡了多少，难道还没睡够吗？老和尚要到十二点才养息，明早二点就要起来了，跟著学啊！明早二点五十分打四板，闻到板声要快起床，切莫贪睡啊！

遗教经上说到：「睡蛇既出，乃可安眠，不出而眠是无惭人也。」大家努力用功，必定「功不唐捐，德不虚弃。」啊！一分因感一分果嘛！希望诸位精进！再精进！速登彼岸觐弥陀。

开示二

一、参学须有眼耳根

俗语有句话说：「智者千虑难免一失，愚者万思也有一得」。这就是指我们往往误以为某某权威、学者、有名位的人，他说的话多有份量；不错！他们的话是有份量，但是否都是百分百的正碓呢？尤其我们当学人的，学道闻法是要了生死的，那这确乎自己的耳根要利，眼根要明才能辨别，否则，你就被对方的权威镇住了。

因为人毕竟是人，还不是佛陀已证得一切种智；当然佛陀所说、所行的、一切一切都是满分的对，对佛语我们要这样信；但等而下之者，不但你是人、是权威，就算你是菩萨，如果般若智慧没有圆满，还有一分无明、黑暗，那就不是十五的圆月亮，那么他说话就不能百分百的正确。所以我们当参学的人要有这番认识。尤其在现在未法的时代，求善知识开示正智慧、求善知识指导，一不小心就会把你指导到死胡同里头去了。那怎么办呢？修行以念佛为稳妥，大家还是老老实实念佛吧！千万不要好高骛远，依佛所说来修就不会错的。

二、法以契机为最妙

当然佛陀也有对机说法的话，有了义的、有不了义的。什么是不了义的？对机不同，所说的法就是两样；如乙的根性与甲的根机不同，那乙依甲的法来修就修不成了。我们生在这苦恼的时代，正处于佛前佛后，好像孤儿身心无依无赖一样，心里有疑却无处可问，纵使问到对方所说的不错，各宗各法皆知；虽然广学多闻，但是否每一宗都专精深究呢？他说的法是否合你的根性？是否助于你所专修之法呢？这是个很重要的问题。这地方关系到我们的法身慧命，又不得不注意。

就像一位医生，虽然知道药性，开药给你吃，但他有没有替你把脉？懂得脉性吗？有没有摸到你的病源？如果医生先检查你的病症，检查对了，确知病症再依病发药，那当然可治你的病；否则，一不小心没对症下药，病治不好，还把你治死了有份。

当然，一般讲：大乘是了义法，小乘是不了义法。可是大乘法虽了义，但小根者不能接受，对其而言，那还是不了义；法是以利益众生为重，小乘法虽不了义，若能利益小根之人，那对小根者来说，小乘法也是了义的。所谓「药无贵贱愈病者良，法无优劣契机者妙；」对佛法要有这种看法。当然一乘般若是好，般若是诸佛之母，那么我们现在愚昧众生能不能修实相念佛呢？就好像人参虽高贵，可是你虚弱的身体能不能受补啊？草方虽是便宜，可是却能治病。我们修学佛法、当参学的，这个正知见要有，否则愈修愈糟糕。

三、畅佛本怀唯净土

佛陀所说的一代时教，有说得契理而不契机，有虽契机但不能契理，这样就不能畅佛本怀；而念佛法门，既契机又契理，就真的是畅佛本怀之法。这倒不是我们修念佛的就说念佛好，「老王卖瓜，自卖自夸，」卖瓜的说自己瓜很甜。若瓜是真的甜，我能说它是苦吗？我们修念佛法门确实是真的好，为什么？三根普被，利钝具收。上根人修，得上等之报；下根人修，得下等之报。这就好像一雨普润，大树就多受一点雨，小树就受少一点水，以各种根性都能得益，所以畅佛本怀的唯有净土法门。

关于净土法门大家要分清楚，十方皆有净土；但我们所求生的净士是指在娑婆世界正西方，过十万亿国土之外，法藏比丘阿弥陀佛的国土。而一般人说：「你就求一个净土吗？十方佛不念，十方土不求，怎么就单求一个国土呢？」要知道，我们修净土的人，念阿弥陀佛就是念十方佛，生阿弥陀佛的净土就是生十方净土，要有这样的自信。否则，被人家怎么一讲，你就「是啊！对的！」把大好的弥陀法门舍弃了而改修其他的法门，多么愚蠢！

要了解「十方三世佛，阿弥陀佛第一。」第一就是第一，你不能说佛佛道同嘛！「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」你要知道，那是约法身来说的，自己要把教理分清楚了。诸佛的报身、应身就不同了；报身是修因感果所得的报；诸佛所修的因不同，所感的果当然有差别；发心修因不同，所感报身亦不同，所以应身也就不同，你不要再拢统说同。同！那为什么还要说阿弥陀第一？是法界藏身呢？这地方认清楚了吧！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)