|
佛教正法，不是轻而易举就得来的，从本品所选出的经文中，就可以得知，佛法是菩萨用身命作代价才得到的。既然她的获得是如此之难，而我们作为佛的弟子，就应该加倍再加倍地珍惜她，依循佛的教诲去保护她，尽心尽力地保护佛教正法。已生毁坏佛教正法之恶念，令其断灭；未生毁坏佛教正法之恶念，令其不生；未生护持佛教正法之善念，令其生起；已生护持佛教正法之善念，令其增长。
但是坚持佛教正法，反对魔外邪法，实话实说从而批评错误说法，其中不可避免地会牵涉一些人和事。佛教的根本宗旨，是为了度一切众生出生死轮回，而不是仅仅为了度某个人或某个宗派中的人。宣传魔外的天魔外道也是生死众生，说法错误的人也是生死众生，都在佛教所度的范围之内。对于我个人的真实想法来说，在任何时候任何地方，我都是就事论事，只对事而不对人，绝不会对所有一切人展开人身攻击，虽然反对魔外邪法，而不攻击天魔外道的人身；虽然指出存在的错误，而不攻击犯错人的人身。佛教对于外部的矛盾，在对待魔外的态度上，也是慈悲的，希望魔外众生转邪法归正法，即使佛菩萨采取摧伏魔外的方法，亦不过是令其返邪归正的方便而已，而同样期望其度脱生死；佛教对于内部的矛盾，在对待犯错误的人问题上，也是慈悲的，希望犯错误的人改变错误归于正确，期望其度脱生死。佛教以慈悲心对待一切，不与一切为敌，佛教是最彻底意义的慈悲。佛教虽然讲慈悲一切，但这必须是保证正常状态的慈悲，但不是“不要原则”的慈悲，如果“不要原则”地去讲慈悲一切，那么这所谓的慈悲一切，最终会成为空谈，最后连一个都慈悲不了。所谓“不要原则”的“圆融慈悲”，实际上不过是支持错误支持罪恶的同义语。既然我是佛的弟子，就要力求照佛的教导去做。如果有人以为我高高在上，也许会说你是什么人，有什么资格来批评别人，我则自己以“三无谓”来作自我安慰，虽然我会与之进行商讨辩论，但是不会与之进行争吵；虽然我会为坚持佛教正法尽自己的心力，但是不会与之进行打斗。至于佛菩萨可以随心所欲地圆融无碍地运用一切方便来度化人，但那只是佛菩萨才有能力做到的事，我不去妄测也不去妄做，也不去妄充也不去妄冒；对于凡夫俗子的我来说，我只有处在自己的凡夫本位上，做与自己的能力相适应的事情。以上，就是我对自己作出的自我要求。当然，作为凡夫俗子的我，自然也难免会犯无明的错误，在此，恳请大家为我指出，以利于我修正，感恩所有为我指出错误让我修正错误的人。
对于一个发心讲说佛法的佛弟子来说，他所肩负的最大责任，所要尽的最大义务，莫过于坚持讲说佛的正法来度人了。皮之不存，毛将附焉？如果佛的正法被毁灭殆尽，那又凭何而度众生？种魔因得魔果，种佛因得佛果，因果报应丝毫不错的法则，是要求我们必须要坚持讲说佛教正法，以佛教正法来指导人们正确学修的理论根据。基于这个观点，就要求我们在讲说佛法时，就要坚决做到铁面无私，严格遵照依法不依人的原则，不以人言而废佛言，不以某某是什么人，有什么样的名声，有多高的地位，来论定和遵从他的说法。无论是任何人，无论有多高的地位，有多大的名声，有多么地了不起，对的就是对的，错的就是错的，对的要坚持和发扬，错的要批评和改正。须知讲说佛法的目的，是为了度脱众生出生死苦海的，不是三岁的小孩闹着玩儿的。如果自己的确错了，连自己的错误都没有勇气承认和纠正，还要为自己的错误掩饰和诡辩的话，那么象这样胆虚气劣、品德浊下的人，连一个起码的善人都没有做好，还有什么实际上的功德称上称大，还有什么资格称为佛子？还有什么资格为人讲经说法？现在佛教搞得一团混乱，各种异端邪说肆意横行，就是因为很多人碍于这个那个有名望人的情面，睁着眼睛视若无睹，不指出不批评不抵制他们所犯的错误，反而随声附和妄加大力宣传，让这种流毒越播越广，到处铺天盖地的污染人心，让不计其数的学佛之人深陷法毒之中，以致常常让讲说佛教正法的人感到无处落脚无从下手。
处在修学位的学佛之人，因为都是凡夫俗子，都是凡人俗心，感情用事是可以理解的，但是这种感情用事也应该保证他的底限，也应当把他保持在安全系数的范围之内，这样才不会酿生祸端。现在学佛的人，普遍地存在着盲目性过度的感情用事的现象，这种心理误人不浅。世间流传着一句俗话：对敌人的过度慈悲，就是对自己的过度残忍。我们学佛的人，不应把一切人当作仇敌，更不用说对待自己的恩师了。但是我们至少也要知道：对错误老师的过度盲从，就是对自己的过度伤害。对于教授世间法的老师来说，如果有了错误，当学生也应当给他指出来，以便改正。当老师的对于所指出的错误，也应当虚心接受。这种有错必改的情况，对于出世间的佛法更是要如此对待。须知我们尚是无明当中的生死凡夫，只有按照正确的理论方法去修行，才能真正脱出生死苦海，如果理论方法都错了，我们就只有随顺错误的理论方法跟着滑下去。这就好象有一根拴在一个悬崖半腰的绳子，如果哪个盲人用手拉着这根绳子，顺着这根绳子摸索下去一直前行，最后必定要栽下悬崖去，这是毫无疑义的必然要发生的事情。我们都知道人身难得，也知道佛法难闻，也知道一失人身万劫难复，可是如果因为错受谬法而让自己栽下悬崖去了，又让自己堕入无尽生死，不知何时再得人身再闻佛法，这样的损失你承受得起你愿意承受吗？
更不用说以邪法导人，依照邪法来修行，更是不在话下。如果随顺邪法的教导去杀人放火，生则为国法制裁，未死三途恶道早已在等候来临，死了尚且要堕落三恶道中经无数劫偿受恶报，还做什么美梦向上升腾，还梦想什么解脱生死成就佛道？真是不异痴人说梦，连喝水都如同吞铁石都要被卡死还不知道其中的厉害。我常常这样想：如果有哪个人说他自己真的能够依照邪法和谬法修行能得解脱的话，一切诸佛菩萨，实在没有必要建立讲说佛教正法，乃至于一切往圣前贤，都没有必要和魔外辩论乃至破斥魔外邪说，也没有必要指出任何人的过错并纠正其过错。我曾遇到这样的人，这个人反感我的坚持正法反对邪法之说，把正邪不分当成是圆融诸法之说，并为不用区分正邪辩护，最后我就干脆对他说：要是人们依照邪法修行能够解脱生死的话，释迦牟尼佛就没有必要出世，也没有必要来说佛教正法了。
|