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爱人不但要了解对方，同时要了解自己，也就是说，自己必先了解自己能给予什么，才能正确地给予。拿爱国做比喻：我们想爱国，必先明白国家需要的是什么，然后根据自己之所能去给予；爱国并非建立在非难和批评上，而是要尽己所能去奉献，只顾批评而不奉献，就是生活上的溃败。《大般若经》对博爱的布施、给予或奉献也有精深的解释，认为布施或给予必须依照最大的知识和智慧，以悲天悯人的襟怀去做奉献和给予，只有能应用种种知识和创造力， 才能实现圆满的人生， 参透生命的最高智慧──菩提。 一个人有了智慧，能深深地了解人心，他才能针对别人的需要，维护别人的自尊，做最适当的布施，使对方获得饶益；有智慧的人帮助别人是无形的、暗中的、不居功的，而且是针对对方的需要，这种行持在佛法上称为善巧方便布施。 《大般若经》上说： 有巧方便所行布施及 随喜回向所引善根； 如月如日如吠琉璃宝如马宝。 常于有情，作大饶益； 如真金，如日月……。 应起决定施心， 应学无染布施； 观诸法，若顺若违， 皆能助引一切智智。 帮助别人不但需要知识和智慧，更重要的是心中没有所求，没有居功的用心，只有这样的布施行为，才会为自己带来丰足感和自在感，而使智慧衍生更丰富的智慧。 倘若一个人的给予是有所求的话，则不论所求为何，均非完美，因为只有无为的爱才是由清净心所发出的爱，才是自我实现所发出的真爱，这就是《金刚经》所说的“应无所住而行于布施”的本义。 博爱的本质是给予而不是占有，给予是自我实现的开始，它的过程是丰足和喜悦，它的终点是人生的圆满和自在。给予只有在懂得“无用之用”的人手里，才真正表现了生命的光辉。 摘自《清心与自在》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |