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另一方面，我们只有学习了这个修行的程序阶次知识，才能明白自己到底处在哪一个实际的位置上，把自己的实际位置定好，把自己的修行思想摆正，不致于身在黑暗的夜里，夜郎自大，克服自己在实际修行上的盲目性。这也是末学在这里，说了这么多的内容，来说明这个问题的另外一个真正的重要的目的。 我们现在来学习佛法的法运的知识。释迦牟尼所说的佛法，在我们这个世间的法运，从总的来说，分为三个时期，第一正法时期，第二像法时期，第三末法时期。 这三个时期的特征，主要体现在教行证这三个方面。所谓教，就是佛说的教法。所谓行，就是佛的弟子们按照佛的教法去修行。所谓证，就是佛弟子经过亲修实证而证得道果。 从大致的主流来说，正法时期，有教法，有修行，有实证。像法时期，有教法，有修行，却少有证果。末法时期，有教法，无修行，要是说证果的人，真是很难说啊！我们这个末法时期的主要特点，是明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。这当真是我们这个时候的真实写照，一点不假。 所以，正处于末法时期的我们这些学佛人，一定要重视实际修行这个问题呀！我们要想了脱生死，只有真实修行才能成功啊！千万不可一天到晚谈空话说大话，即使在百忙之中，也要挤出一些时间来好好念佛。平时注意注重实际修行，即使遭遇猝然情况也不怕，将来往生时才有把握，这是末学对大家的诚恳劝告。 从下一次开始，我们就转入佛经原典的学习，第一个是学习华严时的华严经。 好了，今天我们就学习到这里。在这里，我向大家说明一个事情，慈悲满怀的妙居士，看到学佛的不良状况，于是心忧众生，向末学提议，直接系统化的讲习佛经，并希望我来做这个事情。我这个人心头简单，听到这个提议，好象颇合自己的想法，就不自量力，也没有好好想想自己这个对佛法半生不熟的，只有向佛祖不断讨法乳吃才能苟且延命的人，在没有考虑清楚自己能不能胜任这个巨务的情况下，就草率的把这个巨务接了下来。既然如此了，不管怎么样，也得厚着脸皮干下去，在鲁班面前搬门弄斧。这就是由妙居士发大悲心，所缘起的此事的来由。 这是一个浩大的工程，需要经过长时间才能完成。当然，末学只能从其中选择一些佛经出来共同学习。我准备采用叙义式说明式提要式的方法，和大家共同来学习他们。 由于个人智识的限制，在这整个学习过程中，在所难免的会产生错误和不足之处，希望大家谅解，并请大家提出来以便末学修正。今后，我就主要依据前面所说的智者大师的五时判教，和大家一起，共同系统化的学习佛经言教。 在这里，末学向大家说明一下，由于乾隆大藏经中的经文的分类，与智者大师的五时判教法并不完全一致，为了解决这个矛盾，同时也为了查找的方便，我只是大致按照五时分教的思路，来对经文作出安排，而与智者大师所说的五时分教中的经文并不完全相同。这个五时佛经串讲，我所作出的安排顺序如下： 华严时：大乘华严部； 阿含时：小乘阿含部，小乘单译经； 方等时：大乘宝积部，大乘大集部，大乘单译经，宋元入藏诸大小乘经； 般若时：大乘般若部； 法华涅磐时：大乘五大部外重译经，大乘涅磐部。 今后，我就按照这个顺序，来安排学习以及相应的命名方法。 另外，末学所采用的经文的来源，取自慈悲的摩尼宝珠师兄上传的乾隆大藏经，他的网址是http://www.qldzj.com.cn/。由于摩尼宝珠师兄上传的佛经，还在校对阶段，而末学没有原本核对，所以引用的地方可能有错误，请大家注意一下。如果发现了其中的错误，可以告诉我。还可以告诉摩尼师兄，让他改正过来。 对于所选择出来学习的文章，如果是短篇的，我就把他整个提出来。对于中篇和长篇的，只是选择列出其中重点讲述的部分。在这里向大家作个说明。希望大家去仔细的阅读原本的全部经文，只有这样，才能更有利于学习。 请大家和我一起，把我们学习的功德，回向给一切众生，愿与一切众生结佛缘，愿一切众生都种佛缘，都入佛门受佛教化。愿把我们的学习功德，回向阿弥陀佛极乐世界。 请大家和我一起，一起来礼敬我们的大悲慈父阿弥陀佛，让我们以至诚心，在自己的心中口中，称念南无阿弥陀佛，念三遍。 谢谢大家！阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |