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信，我们看这每一个字都直接针对现在社会最严重的问题。我记得有次刚好到乡下去，见到一位长辈，他收集了一些古书，我们看了就很感动，那些都是几千年的智慧，我们给他借来看，它都是线装书，都快一百年的书。他看我们这么喜欢，他就说，借你们回去看吧！说完以后他又叮咛了几句，说这个书是我们祖传的传家之宝，我没其它的，你们要多注意，别把它弄坏了。我们看长者不大放心，接着我们跟老人家说，这样好了，我们写个借条，不能损坏，什么时候还给你。当我们说要写借条的时候，这位七十几岁的长者眼睛瞪得很大，他说，你说什么？你说的是人话吗？还得要写借条。在老一辈的人心里面，一个人讲出来的话就要守信，老祖宗创字也教我们，人的言语叫信。所以当一个人讲话不守信的时候，他讲的是什么话？不是人话，人话叫信。当人与人的信用要靠法律的时候，人已经愈来愈堕落了。这位长者眼睛瞪得很大的表情留在我们心中，我们还是得讲人话才好。 礼义廉耻，往往很多磨擦都是因为不守礼，守礼，互相尊重，很多的磨擦可能就不见了，冲突就不见了，更不可能会造成伤害。我记得有次也是在乡间，刚好到一个地方看一所学校，学校旁边的这些老百姓们出来了，我们跟他们寒暄几句，突然这个大婶她就说，你们不是中国人吧？我们这些同仁就很激动，我们当然是中国人！结果她看我们反应这么激烈，她有点不好意思低着头，然后她说到，那你们怎么这么有礼貌？这个话很值得我们省思，有礼貌的不是中国人。这有两个问题要思考，第一个我们五千年来在世界被称为「礼义之邦」，假如现在全世界的状况，没礼貌的是中国人，那我们这一代的中国人，用我们的行为侮辱了我们五千年的祖宗！这个罪造大了。第二个思考，这位大婶是中国人！当我们自己中国人都不相信自己的时候，那这是信心危机。金融危机还没信心危机严重，人跟人都没有信任关系的时候，那就麻烦了。所以礼要恢复，互相尊重。 再来义，人与人有一分道义，有人情味，而不会都见利而忘义，都不顾彼此。所以以前的人活着很有安全感，因为他知道任何情况，他的家人、他的朋友会鼎力的帮助他，他有后盾。可是现在人不讲义了，心里都没有安全感，发生什么事，好像人就整个都乱了方寸。还有廉耻，有了廉耻各行各业就不贪污，真解决问题。包含整个民族与民族，党派与党派，种种团体之间有仁爱和平，它就能团结一致，齐心协力为这整个社会。所以五伦八德绝对可以解决我们当前所有的社会跟家庭问题，都是德就能解决得了的。我们看这整个人生就像一棵大树一样，根本非常的稳固，而他的发展也是顺着人的成长。孝是侍奉父母，事亲；悌忠信是尊重长辈、尊重兄弟，敬长；枝干，礼义廉耻，他懂得侍奉领导、侍奉单位，事君；最后爱护大众。我们看到这整个都是循序渐进的，所以孝悌忠信就变成一个人修身齐家之本。从孝悌忠信提升上来，礼义廉耻是在各行各业当中付出服务，这是治国。在春秋时代，管仲先生他是治国的良才，他说到「礼义廉耻，国之四维」，礼义廉耻就像一个国家盖房子的四个柱子一样，「四维既彰，国乃复兴」，国家也好，团体也好，有礼义廉耻，这个团队一定兴旺。但是「四维不彰，国乃灭亡」，没有礼义廉耻，这个团体、这个社会就要崩溃了。就是治国，它都是建立在孝悌忠信的基础。 至于仁爱和平，我们国家主席胡锦涛先生特别强调和谐社会、和谐世界。事实上要让社会、家庭、世界和谐，首先人的思想一定是要跟和谐相应，所以有和谐家庭才有和谐社会，才有和谐的世界。而有这样的思想观念，现在只剩我们五千年老祖宗的中华文化承传下来，其它民族的文化都没有传承下来。所以七０年代汤恩比教授才说到，「解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说」，就是传统文化能够延续下去。其实中国人在现在这个世界扮演的角色很重要，因为我们的文化才能救这个世界。不然你看这将近一世纪，整个国与国的冲突战争太多了，怎么化解？得从我们复兴中华文化来做起。而且大家要想想，全世界的华人有十几亿人，十几亿的人做对了一件事，这个世界就有救了；相反的，十几亿人做错了，很可能这个世界就没救了。 我们读书的时候常常说地球村、地球村，地球已经变什么？村落了。所以我们能真正把孝悌忠信、礼义廉耻落实好，进而能仁爱和平面对不同种族、不同宗教、不同世界国家的人，那就能达到天下安定，天下平。所以整个修身齐家治国平天下，它不是理论，它是每个人都可以做得到的。我们看《弟子规》这本经典，它是我们五千年家教的集大成，虽然它只是一千零八十个字，但是它把我们五千年圣贤人教诲的这些纲领，都含摄在这本经里面。因为这次也有很多教育界的同仁，我们看他这些德行有了，他就能修身、齐家、治国、平天下。孝是根，悌，《弟子规》告诉我们「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，所以悌的根也在孝。忠的根在哪里？「亲所好，力为具」，他能尽心尽力满父母好的愿望，这是他对父母的忠心，进而能去对其他的人尽这分忠心。而且《弟子规》说「己有能，勿自私」，自己有能力不要自私，要懂得去帮助别人，这都是对人的忠。 再来信，「凡出言，信为先」，《弟子规》里面信讲得很多，但是也是从对父母守信，进而对他人守信。再来礼，对父母守礼，「长者先，幼者后」，甚至于劝谏父母也要守礼，现在对父母讲话都非常的傲慢，这不妥当的。《弟子规》告诉我们，「亲有过，谏使更」，父母有过失的时候，我们要恭敬的去劝父母，「怡吾色，柔吾声」，这对父母有礼。对父母的义，都有养育父母的这分自我的期许，这就是义。廉，廉洁因为「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，自己德行不好就羞辱父母，而且他有羞耻心，因为他不敢以身侮辱父母。我们从这里就看，为什么我们中华传统文化把孝道放在这么重要的位置？因为它是一切德行的根本所在。所以朱熹夫子有句诗词讲到，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，这跟大家讲到的就是八德，而五伦就是落实这八德。所以父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇德，兄友弟恭，这里还有个朋友关系，朋友有信，有信义，这是整个五伦关系。其实人跟人和谐，这社会就和谐了，世界就和谐了。所以源头还在人跟人的关系，而人与人的关系不离开这五伦关系。 我们很冷静的来思考，其实一个人处世待人的态度是从家庭养成，有句老话讲「三岁看八十，七岁看终身」，所以家庭教育是社会安定最重要的基石，根本。我们看到夫妇为什么摆在中间？因为有夫妇而后有父子，而后有兄弟，而后才是君臣朋友关系。夫妇做好榜样了，这父子关系就和善，就和谐了。进而因为孩子都有念父母的恩，都有感激父母的心，他到单位去，他就懂得感恩他的公司，感恩他的领导，所以忠臣出于孝子之门，这个关系就这么样推演开来。包含夫妇做好榜样，兄弟以父母为榜样，他也相处得融洽，他能跟兄弟相处得好，他才有可能跟同学、跟同事同仁相处得好。所以我们看到整个行为，它其实都是从三伦家庭延伸出去的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |