为何“丧三年”？父母离去，为什么要守丧三年呢？而不是一年，或者四年呢？那么作为一种丧礼，古代人是如何制定的呢，是帝王，还是百姓？是随便定为三年的，还是在客观上有所依据？是有一定依据的。古代人仔细观察，一些自然现象、一些时令的变化、都与“三”有关系。月亮变圆三天后就会有亏损，三个月就成为一季。所以三年的丧期，是人事中最完善的礼仪，所以就成为最隆重的。是百代圣王共同遵行，古今统一的标准，没有人知道这种礼仪是从什么时候开始的。丧期三年，不因为你富贵显赫而多增加一年；也不因为你贫贱低微而减少一年。

为何“丧三年”？再者孔子说：“子女出生三年以后，就离开父母的怀抱。”那么子女为父母守丧三年的丧期，就是天下通行的丧礼了（《礼记·三年问》）。因为子女出生后，如果没有父母的精心照顾，恐怕连一天也活不下来，嗷嗷待哺，可怜兮兮，三岁之前，要大量消耗父母的精力，因此说父母的恩情重于泰山。父母把儿子带到人世间；儿子把父母背下土。子女当年在父母怀抱三年，父母辛苦劳累；父母走后，儿女为父母守丧三年也算是对当年父母辛劳的一种偿还、一种回报、一种感恩。

为何“常悲咽”？作为一种丧礼用三年时间固定下来了，古代人为什么要“常悲咽”呢？他们深深地觉得，“三年之丧，如斩。期之丧，如剡”（《礼记·杂记下》）。意思是说丧期三年的丧事，就如同刀斩一样的哀痛；丧期一年的丧事，就如同削割一样的哀痛。因此古代的人在父母失去的时候，所以痛哭流涕，捶胸顿足，极尽哀痛以后才停止。心里满怀怅惘、凄怆、恍惚和慨叹，就是心情绝望而思绪悲伤的表现。“此孝子之志也，人情实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣”（《礼记·问丧》）。意思是说，这就是孝子的意愿；人情真实的体现，礼义的道理所在，不是从天上降下来，也不是从地下冒出来的，而是出于人情。

为何“常悲咽”？古代人正因为对死去的父母亲有一种极度悲哀的心情，才能搭起草屋，穿上孝服，枕着土块，追思怀念父母的恩情。

天地之间，难道只有人类才有这种情感吗？不然。天地间的生物，有血气的种类，没有不知道爱护自己同类的。比如大的鸟兽一旦失群，过了一个月或一季，就必定会返回巡绕，经过自己的故乡时，就来回飞翔，鸣叫呼号，徘徊不前，犹豫不定，然后才肯离去（《礼记·三年问》）。人如果做不到的话，连鸟兽都不如了。

古代人对逝去的父母那种情感是至真、至善、至诚、至爱、至敬、至孝，实在令人钦佩，令人敬仰。现代人这种情感越来越淡薄了。末学的奶奶去世之时，父亲三天三夜未饮一滴水、未吃一粒米，极度的哀伤，走路踉跄，迷迷蹬蹬；末学的母亲去世时，末学兄弟姊妹只能做到：第一、不准看电视（事先把闭路线头拔掉了，收藏起来，即使是父老乡亲们前来吊唁，也看不到电视了）；第二、不准打扑克（事先不准备娱乐工具，前来吊唁的，也玩不起来了）；第三、与守灵无关的话不说。（这是大哥提出的约法三章）这种情感与当年老父亲那种情感就淡薄得多了。末学的奶奶是1957年去世的，末学的母亲是2008年去世的，仅仅才半个多世纪，而且末学的父亲是受传统文化影响较深的，又沿袭了这种文化的熏陶深深地影响了我们兄弟姊妹。父亲那是发自内心的；我们这是受一种外在力量的约束。真是从内心里觉得惭愧，觉得对不起父母亲！如今世风日下，人心叵测，子女对父母亲的感情日趋淡薄，这不能不令人担忧。问题的根本症结在于失教，失去了家庭教育，失去了孝道教育。也就失去了五伦十义、四维五常的教育。因此学生不听老师的话，子女不听父母的话。一些奇怪的现象屡屡发生。也许诸位朋友耳闻这样的事情，现在有的地方，父母亲去世之后，在“丧三天”之中，雇用别人哭丧的，这种哭声用大喇叭播放出来，传的很远很远。左一声爸爸呀，右一声爸爸呀，特别凄凉、特别哀伤！是发自内心的哭声，末学随口赞叹，如今竟还有这样的孝女！身边的人回答说，“哪是自己的女儿，是雇来的，一日哭两次，白天一阵，夜晚一阵。三天之后，给哭的人多少钱。”身边的人还补充说：“自己的儿女哭不出来”。由此可见，那种哭声即使是发自内心的，又是真实的，也很感人，但是哭为了赚钱。雇用你哭是给别人看的，这真是开天下之大玩笑，令人哭笑不得。着相（雇佣孝女哭丧），与心性不相干了。把哭声传递出来，是为了造一种声势。这是一种 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)