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〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。 〔七、不绮语〕，‘绮语’指是花言巧语，欺骗众生。 〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。 〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。 〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。 2）做阿修罗条件：唯一跟天神不一样的他们嗔恨心重 3）做人的条件：要修行五戒十善做得比较好,100分必须得到80分的，表现低于80分，就很悬了，基本都会先去下地狱做畜生或者鬼道去，等造的孽清算完毕才有机会再做人，所以人身很难得，纵观现在的社会的人言行表现，50%以上的人寿命尽后，都会堕入地狱鬼道畜生道，继续做人或者做天神的不到50%。释迦牟尼佛一直苦口婆心的劝众生要珍惜做人难得的好机会，赶快修行脱离有一直生老病死折磨的六道火宅，念佛求生西方极乐世界，就可以一生成就菩萨佛身！就是真正自己主宰自己了，想到那里就到那里多快乐自在！ 4、做鬼的原因：这辈子言行“贪”很突出，是对于喜好的过分偏执！ 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。 《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。 佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。 5、下地狱的原因：这辈子言行“嗔”很突出，是对于讨厌的过分偏执 又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。 嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。 6、做畜生的原因：这辈子言行“痴”很突出，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应 “痴”又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。” 痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。 修行戒定慧是对治贪嗔痴可以不用下地狱做畜生做鬼，专心念佛也是修行戒定慧 戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心； 定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨； 慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。 （三）脱离六道轮回的修法和条件 阿罗汉：（相当于大学）主要是要断烦恼才行 杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。 无生：无生是不生不灭，出了三界六道轮回。 正常我们的按这要求修行的难度很大，时间很长，唯有念佛求生西方极乐世界就很容易成就 菩萨：（相当于研究生） 要修行十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉、妙觉，正常我们的按这要求修行的难度很大，时间很长，唯有念佛求生西方极乐世界就很容易成就 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |