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偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。佛家讲不偷盗是“不与取”。 佛告诉我们，人与人之间，因为报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因此，如果你是盗一个人，将来还这一个人比较容易，罪比较轻；若是公共之物就麻烦了，因为主人太多，这些债主不可能统统聚齐，可以一次还清。个人有个人的业报，轮回到各个法界将业遇到都要还债，决定不能避免此因果报应，所以绝对不能盗公共物品。国家设施来自全国才百姓的税收，如果是偷盗、窃取、霸占国家的设施，将来还的时候，要还给全国的人民。逃税也是属于偷盗，钻法律的漏洞，以种种巧妙的方式来偷盗，在世间的惩罚，可以说是微不足道，但将来在三途的罪报就不得了。这些都是我们要认识清楚的。 偷盗最重的果报是偷三宝，盗取佛家道场的东西，无论一针一线，一草一木，结果就是很麻烦。佛说得很明白“比丘破戒我能救，偷三宝物不能救”，不仅一尊佛救不了，十方三世一切诸佛联手来救，都救不了。因为三宝物是常住物，通尽虚空、遍诸法界，所以称为十方常住。譬如中国现在有十三亿人口，你要是偷国爱的东西，要向十三亿人结罪，道理在此。李炳南老师在奉祀官府服务当秘书时，他每次领信封、信纸时，都要向奉祀官报告：“这个信封和纸，有时候我要写私人信。”你说了，他答应了，这就不犯戒了。所以他常常教育导我们这些学生，免得将来遭受极大苦报，后悔莫及。 盗寺庙物 受残酷报（晋道志） 作者：郭涵斋 原编 文章来源：摘自《释门法戒录》 晋朝释道志，住北多宝寺。任管理殿堂佛塔的职务，他先后盗窃幡帐等物不少。后来偷佛像眉间的毫珠，自己将墙壁凿穿，做假现场，蒙混过去，没有被发觉。过十几天后，他得病了，看见有个怪人，拿矛刺他，时来时去，来时他便惊恐喊叫，随着叫声便流血。开始每天有一两次这种现象，后来病情加重，刺的次数加多，遍体创伤，叫喊不止。 寺里僧众，怀疑他有罪业，想替他忏悔。开始问，还不说。到快死的前两三天，他才详说犯罪经过，痛哭求救，并说：我实在愚痴，认为哪有什么地狱，才毫无顾忌的造下严重罪过，遭受这般残酷的果报，活着便受拷打，死后将永处在刀山油锅中。这已快腐烂的身躯，只求大家哀怜宽恕。现在财物已经用完，还有衣服被盖，卖了或许够做一次法会。连声恳求，代为忏悔。所偷盗的两颗佛像毫珠，一颗已卖给—个老太婆，弄不回来；一颗在陈照家作借款的抵押品，可以赎回。 道志死后，众僧凑钱赎回毫珠，并为设斋拜忏。最初请塑工去安装毫珠，反复多次，无法吻合。众僧又代为焚香顶礼，才得复原。过了一年多，他的同学们，在昏夜里，听见似乎有人说话。仔细听，才是道志的声音。他说：“自从死后，受尽种种痛苦，这日子还长，没有出苦的时间。承蒙你们哀怜我，赎回毫珠。以后虽同样受剧烈痛苦，但是已有间歇的时候。特别前来感谢你们！”听他说话时候，散出的腥臭气味久久才消失。 这件事发生在晋朝泰始末年（公元274年），该寺的住持，作了详细的文字记载。（出《六道集）） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |