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《地藏经》又说：“…若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。”佛像即是以绘画艺术或雕塑艺术来描摹的佛陀形象，佛经则是以文字叙述佛陀的功德，同样都是介绍及引起我们的学习兴趣，并向我们展现佛的功德－即佛菩萨的心态、举止，或说佛的思想行为以及其所产生的影响及作用等，提供我们观摩以模仿学习。所以我们甚至可以说：佛像即是我们自己未来的形象，佛经即是我们未来生活的生涯规划！前提是：我们自己是否也按照佛菩萨的所作所为，紧随佛菩萨的脚步在人生路上前进呢？ 描摹佛像者自己必先观察熟悉佛的形像，并在下笔作画时融入佛的境界：体会佛的意境，感受佛的心情，细描佛的姿势，表达佛的心愿…古时有画马“变”马－因为专心画马，一门心思全放在马的身上，结果不知不觉潜移默化，举止动作都似马、像马！现在我们画佛时想佛，一心一意专注在佛的身上，去深入佛、感受佛，与佛相应，与佛合为一体，感同身受，不分你我：画佛就像佛、“变”佛。印赠佛像也一样：我们被维妙维肖的佛像所感动了…感动我们的是佛的慈悲、佛的亲切、佛的宽容以及佛的安乐自在。然后，我们想与其他众生分享这份感动，让大家也体会到佛的好处，接受佛气质的感染－所谓“加持”；於是乎我们用心地选择佛像，看印制佛像的图稿，检视印刷的效果…这些工作费时费力，也费神，我们在很长的一段时间内把精力和注意力全放在佛身上，通过佛的形象去熟悉佛的一切，感受佛的一切，然后有一天，我们回顾自己，突然发现：自己的内在也有一尊佛，我们的本性和佛并没有两样，所谓“有为者亦若是”，我们只要像佛一样去努力、去付出，我们也可以承传佛的志愿，承担佛的工作。心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛，所得福报、智慧当然也同佛－只要一直努力下去，灯传灯、福生福，可以利益无边众生。 绘画艺术的描摹如是，文字的叙述说明当然亦如是。 《地藏经》也说：“…若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。”做任何事，都必须用认真的态度，谨慎从事、重视每一个细节。所谓：“敬业乐业”，以恭敬心服务，不仅是对别人的尊重，也是对自己的珍惜：那是自己的事业，自己的作品，代表的是自己的荣辱和人格，也关系自己人生的成败，能不自尊、自重，自爱吗？推而广之，印施佛经、佛像，是我们生生世世、时时刻刻不可中断的事业，我们应当依循佛在经典流通分中一再重复教诲的“受持读诵，为人演说”来落实在生活之中：将佛经所教、佛像所表，“印”在自己的心版上，也“印”在自己的“面”版上－通过自己的表情、音声、举止，以言语和行动表现佛的慈悲，展现佛的智慧，在工作上、生活中为一切众生服务，做最至诚的恭敬供养。人生有千种琐事，诸佛就有千种威仪；世间有万种生灵，菩萨就有万种身份示现－这才明白：诸佛菩萨的千百亿化身确确实实落实在一切时、一切处，真真确确“千处祈求千处应”，绝对永不落空。 《地藏经》亦教导我们：“…有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。”人是社会一份子，接受其他社会成员的影响，也影响着其他人，我们可以被环境牵着鼻子堕落，我们也可以以自己落实佛法的榜样引导、推动其他 人与自己一起并肩进步，共同提升。所谓“国王”，即是领导。在我一身，心是国王－我们的心念领导我们的一切行仪，保持这一念与佛相应，以佛心为心、以佛念为念，对于佛法，我们才算真实的皈依：在生活中以佛法为依靠、指导。心是国土，佛法是国王，起心动念，乃至处事待人以佛的教导为依归，完全顺从佛的教诫，这是真正让佛接引自己。心念是国王，我们的身心即是国土，以佛法治理身心，这才是真正的皈依佛。我们自己落实佛法之后，佛法的殊胜利益在我们的身上体现出来，表现在日常生活之中，见者欢喜，闻者生信心，受到影响而信佛、学佛，也就成功引导亲友和其他人走入佛门。印施经典、法宝的目的也才圆满达到。所以印经更要印“心”，把印在纸张上的佛法烙印在自己的心上，让佛法“活”起来，让经典发挥“功用”。 《百丈清规证义记》（卷5）中将：“刻印经典流通”形容为“兴起佛法之第一大事” 。因为，阅读经典是唤醒许多人发觉自己的错误，改造自己人生命运的第一步，“兴起佛法”即让许多人实行佛法并获得其利益自己的功效，这是每个人切身的“第一大事”。佛法存在于世间的价值即是教育众生，唯有当佛法发挥功用时，佛法的存在才有实质的意义，否则名存实亡，就形同虚设了。佛书等法宝的流传正是普及佛法，让大众认识并进而学习佛法的重要工作，也是帮助众生离苦得乐的起步工作。所以，这当然是你我头等重要的大事！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |