十种殊胜的善业，不但远离十种黑业，如果行持，还是对治黑业的善法。从理论上说，如果一个人能坚持行一善事，则必去一恶事。能持不杀生，就不造杀生恶业，而且爱护生命，买放生命。能持不偷盗戒，就会积极布施。能持不邪淫戒，就能护持戒律，在考验面前也不乱性。能持不妄语戒，就能说诚实语，不说离间语，并且会化解怨恨。能持不恶口戒，就能说爱语。能持不绮语戒，就不说无益语言，精进持咒诵经。能做到不贪，就能有舍心。能不嗔恚，就能修饶益心、慈悲心和菩提心。能断除邪见，就能依止正见。《佛说十善业道经》中说：“去一恶，则息一刑，一刑息，万刑息于国。”意思是说国家的刑法是制裁那些违法之人的，人人都守法，刑法也就息了，没有用处了。

由于前世的业力，每个人的福禄都是有限的，假如你有一千万元的存款，日日支出使用，终有用尽之时。如果你边支出，边往里面存款，如果存入的钱大于支出的钱，这钱就会越积越多。人们积善也是这样，贵在日积月累。所以，善人知道是善事，则会欢天喜地的马上去做，并且力求尽善尽美。台湾的证严法师提倡日行一善，靠众人的努力，建起了慈济医院，并且参与救灾，救济贫苦等事。石家庄的释常辉法师倡导日行一善，建起了弘德家园，二百多孤儿受到救助。人生如梦，转眼就是百年，一个人的福报尽了，就会离世而去。如果善业多，后世将进入善趣，如果恶业多，后世将进入恶趣。所以，知过不改，知善不为，那是自毁前程，实在是大错特错的行为啊！

事例二

张某是一位七十多岁的女人，她跟她女儿学佛，但她仍在求世间法，没有放下。前几年，她看到有人养蚂蚁挣钱，本来学佛是修慈悲心，众生平等，做为人类是不可以用其它生命来挣钱的，但是她还是投资养了十万元的蚂蚁。有人告诉她这是错误的行为，她仍然不听，为了挣钱还在养。2008年蚁力神被查处，她养蚂蚁的投入血本无归。

事例三

忠武是学佛之人，他知道杀生是犯戒的。他自己开一个饭店，他的理由是：经营饭店时，各种生人命不是我自己杀的，是厨师杀的，他认为自己没有罪业。有人告诉他说：“别人杀生你挣钱，这个杀生你也有份，是你与厨师、顾客的共业。”他根本就不相信。后来他身体多病，查出的肿瘤，有人告诉他这是杀生的恶业，让他多放生，这样才能更好地忏悔，并且延长寿命。忠武虽然挣很多钱，但是他心痛钱，实在舍不得把钱用在放生上。他说：“我才不象你们那样花钱放生呢，你们放的鱼还会让别人打捞去，白便宜了别人，还不如不放。”他刚四十出头，各种疾病已经齐全，不知道能活多久。

事例四

姚某是一个单位的司机，他的妻子张某在十多年前下岗回家，为了生存，张某开了一个饭店，这一经营就是十多年。开饭店利润较大，他们家早已经脱贫致富了，平时生活很是奢侈。后来，姚某的儿子长大成人，没有工作，接他母亲继续开那个饭店。2009年他们的儿媳怀孕了，他们铺张地给儿子办了婚事，不久就生了一个孙子，这一家人真是喜上加喜，共享快乐。谁知好景不长久，就在2010年，张某查出了胃癌，将不久于人世。其实杀生的恶业实在是太大了，张某的饭店在海边，人们常吃鲜活的海中生命，什么贝类、螃蟹、爬虾等等，几乎天天杀生，饭店就是一个屠宰场，人们的肠胃就是那些生命的坟墓。张某为了挣钱把自己的命送进去了，那些食客也会受到报应，只可惜他们至今也不知道为什么会短命，不懂因果实在是太可怕了，真希望那些人能改掉杀生的恶习。

事例五

富昀十分贪财，她知道跟别人索要钱财是犯法的，但是她控制不住自己，当官后一直别人索要钱财。今生她有福当了一个单位的一把手，为了钱，她硬逼一个干部给她送礼，最后那个干部不为五斗米折腰，放弃工作不干了。为了钱，她施高压设计害另一个干部，逼得那个干部只好调走，远走他乡到外地工作。为了钱，她卖了下属单位的一个官位，买官者心眼小，见钱回不来，一时想不开，得脑出血死了。单位谁添了一个房子，她都要借口去找那人借钱，或者要钱。她的理论是有钱才添房，有买房钱，就应当给她送礼。2010年她要退二线了，到一个闲职的地方去任职，为此，她更不放过最后捞钱的机会。捞得锅满盆满，心满意足地离开某单位。有智慧的人看她行事心中一直担心，因为果报来的时候，富昀的官位再高也没有用，她捞的钱再多也没有用，那时她后悔就晚了。做为一个有知识、有理性分析、懂法律的人，富昀难道不知道她的一些行为是大错而特错的吗？我相信她是知道的，只是钱让她不顾一切，甚至于不顾自己今生的寿命和后世的痛苦，她才一错再错地错下去了。

再析

醉生梦死，是当今世人的写照，当今世界有多少清醒人生的人？我看不太多。我们纵观世人大概有富贵贫贱两种，贫贱者朝忙暮忙以求衣食，富贵者亦朝忙暮忙着求享乐，受用不一样，忙碌是一样的。这些人一直忙至死，却很少有人想起来修行。古人说：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”所以，有智慧的人，能够放下世间一切，精进修行佛法，求出六道轮回，这才是究竟的善法。老子说：“九层之台，始于累土，千里之行，始于足下。”若想修行，则必须改过行善；若想吉祥如意，也必须改过行善。然而世上的人多有知过不肯改，知善不肯行者。由此可见，人们行恶容易，行善难。人们的后世，多进恶道，而进善道难。如果用小草比喻人的后世的话，进恶道的人如遍地的青草，而进善道的人，只如房顶上稀蔬的几棵小草。如果想截断今后痛苦的源流，我们就应当设法从轮回中解脱。我们现在如被捆绑一般，被业力之绳系在轮回之中不能出离，因为我们没有想过轮回有什么过患，所以才会贪著世间的荣华富贵，才会如梦如幻般地生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)