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我们研究到这里，这里我们前面讲过，『入则孝』，这是什么？扎根，这是扎根。这是一个人学习的第一步，所以叫“首孝弟”，百行之首。所以末学在这里讲这乙一叫做“发蒙初基”，大家注意这个蒙字，我们就了解到，古代是什么时候开始教孝？启蒙的时候就开始教孝。什么时候启蒙？中国人聪明，中国人有智慧，中国人启蒙是从胎教开始，这是天下太平的根源，胎教开始。中国人是二、三千年前，就开始讲胎教，不像是现代的西方文化，现在有人在说胎教，可是他的胎教跟我们古人讲的胎教不一样。古人讲的胎教是什么？我们看到历史的记载就知道，文王的母亲在生产之前，她怎么样？她耳不听淫声，目不视恶色，口不出傲言，席不正不坐，割不正不食。什么叫割不正？这要给大家解释，刚刚讲眼睛不看不好的东西，耳朵不听不好的音声，嘴巴当然她不讲不好的言语。座位这个席，古人是席地而坐，所以席要摆得正正方方的，为什么？因为这是有关于心术，我们在后面会讲到“字不敬，心先病”，这是有关于心术正不正。 古代有一个人叫黔娄，黔娄家里非常的贫穷，穷到什么地步？穷到他过世的时候，因为过世，我们知道人过世要把他入殓，小殓要用白布把他盖起来。结果他们家仅有的一张被子，被单很短，因为家里很穷，短到什么程度？盖了人的头部，脚就露出来；把脚盖住的时候，头就露出来，这伤脑筋。那怎么办？怎么盖？结果吊祭里面有个朋友他很聪明，他说这个四方形的被子，两个角落对角线最长，他就建议黔娄的妻子，他说你干脆这样子把它斜盖，用对角线就能够盖住。黔娄的妻子怎么回答？她说“我的先生在世的时候，他是个正人君子，他在世那么样的正直，死后怎能斜盖？那不可以的。我的先生宁愿他怎么样？露出一段，都不愿意斜盖。”这告诉我们什么？席不正不坐是心术的问题。 再来，割不正不食，什么是割不正？末学看到很多的批注，它说肉要割得很正，要切得很四四方方的。末学不相信这个批注，为什么？因为如果是这样的话，他很难招待，他很挑。圣贤人会不会很挑？不会，圣贤人随缘而不攀缘。什么叫割不正？割就是杀的意思，割鸡焉用牛刀，就是杀鸡焉用牛刀，所以割就是杀的意思。什么叫割不正？杀不以其道。不正就是什么？歪，邪门歪道。杀不以其道不吃，什么叫不以其道？我们就知道了春天的时候，“牺牲毋用牝”，不用母的，为什么？怀孕，牠要生幼苗，不能够杀牠。所以叫做“启蛰不杀，方长不折”，长养慈悲心这是道。再来，什么是不以其道？末学告诉大家，不仁道的杀生都是不以其道，鬼神不享，他不吃这个东西。如果从现代的饲养来看，你看一个养鸡场那么狭小的空间，养了几万只鸡，每只鸡的空间就这么大，牠终身没有办法翻身，牠的翅膀都没有办法张开。养一头猪你看就是那么大的空间给牠，牠吃喝拉撒睡都在那里这叫什么？不以其道。所以以古人的这句话来讲，我们现在所有的肉品都是割不正不食，不应该吃，这不符合慈悲心，伤害慈悲心，割不正不食是这个道理。所以这叫什么？这叫胎教。这叫什么？这叫发蒙。这叫“入则孝”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |