第四章   积善

正文：是道^（15）则进，非道则退

译文：我们平时每做一件事都要事先想清楚，若是附合因果规律的善事，附合公众心理的善事，就要身体力行，努力去做。若是逆天理违背公众心理的恶事，就应该立即警觉，赶快停止不做。

分析：

什么是道？道，在生活中指的是人们公认的道德规范，也就是我们做人的准则。那么这个准则又是什么？简单来说，就是顺天理，合人心。非道则反之，就是逆天理，拂人心。为此，我们要招来福报，就必须做附合人心之事，众善奉行。其次，对境一定要做好抉择。我们做任何一件事，必须先想一想，怎样做才能顺天理，合人心。如果是正确的，就要努力去行；如果是错误的，立即停止。假如我们不是小心行事，一念差错，就会走入非道的路途，所以，对境的抉择是十分重要的。例如，我们面对冤家仇敌，是生嗔恨，还是忍辱？面对公款，和别人的行贿，手是伸，还是缩？对贫困病苦之人，是尽自己力量帮助，还是漠不关心？做生意是诚信经营，还是坑蒙拐骗？这些平凡的事情，考验着我们的身心。我们是选择道，还是选择非道？往往是立见分晓。所以，我们一定要时刻清醒地面对人生，时时刻刻避凶趋吉，这才会是光明的人生之路。再次，把握身口意的行为。道与非道体现在生活中，就是我们身体的每一个行为，口中、笔下的每一句话，以及我们的所思，所想，起心动念。古德说：“大道不离目前，而且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。”道体现在我们的生活中，我们只有牢牢把握住自己的行为语言和思想，努力做到知行合一，才会成为一个真正的善人。

事例一

李先生是一位读书人，自称唯物主义者。几十年前他到寺院去，别人即使不拜佛，也怀着敬仰的心境，他不但不敬佛，反而口出恶语，耻笑礼佛拜佛的人。当时，他仕途顺利，春风得意。自此以后，不但仕途屡遭失败，而且还身体多病，亲人频频出事，生活极其悲惨。后来，他遇到善知识，指出他的恶业所在，他用几十年的时候修行佛法，忏悔罪业，直到到晚年才转为顺境。为此，每当他听到无知青年，信口诽谤佛法时，必定现身说法，为他们做前车之鉴。

再析

有体验的事情，才会有深刻的体会，李先生体会到做非道之事遭受恶报，所以，他会极力阻止他人重蹈覆辙。如果我们人人知道做逆天理，拂人心的事情，必然遭致恶报，就绝不会做“非道”的事情了。

事例二

张某，相貌堂堂，才华满腹，因为犯了邪淫，先是工作受挫，接着患了心脏病。他认为是环境不好，本着“人挪活，树挪死”的古训，离开了故乡，到外省工作。但是，恶业并没有因为他工作地点变动而消失，虽然在外省他是一张白纸，但是不久，他就受到排挤，然后失去了工作。为生存，他又搬到南方，这时，有人劝他积功累德，改变命运。因为屡受挫折，他听从劝告，努力做助人之事。过去，他从来舍不得布施，即使是旧衣服，他也是放在衣柜里，别人跟他要，他也舍不得送人，自己不穿也放着。现在会主动到街道捐衣服，捐款，帮助贫困户。并且初一、十五必到寺院去供养，礼佛忏悔，经过努力行善，几年后，他终于找到一份工作，生活可以安定下来。

再析

由此可见，道可带给人以福善，非道可带给人以灾祸。世人执着的乐事，如大吃大喝等，须知杀生吃喝则是非道，用公款吃喝也是非道。所以，这些所谓的乐事，可能会给你结出苦果。要知道避过是立志行善的人的第一坚要之处，要先从这样的事情做起。

正文：不履^（16）邪径^（17），不欺暗室

译文：我们做人一言一行，起心动念，一切立身处世行为，都不应该偏离正道，决不可昧着良心走向邪路上去。即使在房室阴暗处，没有人看见的地方，也不可以做欺心昧理的事。

分析

人的一言一行，乃至一念之间，都不应当偏离正道。为此，一要在心地上清除邪径。邪径就是邪恶害人的地方。比如说，赌场，卖淫的场所，吸毒之处，传销窝点等地。如果立志做善人，这些邪恶的地方我们是绝对不去的。同时，我们应当认识到，用投机钻营谋求地位，用权利给子孙谋福，同样是一种邪径。另一方面，在心地上也不能有一丝一毫的邪径，我们生起了一丝恶念，就是邪径。虽然是起意，并未有行动，也断然使不得。我们不履邪径，要从防微杜渐开始，哪怕是一个念头，也要打扫得干干净净。我们不能心存求福，如果用所求之心去造福，所造之福会变得非常微小，这也算是一种邪径。倘若为了沽名钩誉，为提高自己地位去行善，这仍然是一种邪径。必须心地无私，才是真正的正路。二要在心地上光明磊落，在公众场合，众目睽睽之下，我们常会自律，但在别人看不见，听不到的处所，有的人就会放逸。有智慧的人，即使在无人看见的地方，心地也是光明磊落的，无论是公众之中，还是独处之时，都不会做苟且之事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)