│                    └究竟天  └──────────────────舍念清净地│

    │                                ┌空无边处天────────────空无边处地│

    │                                │识无边处天────────────识无边处地│

    └无色界四空天──────────┤无所有处天────────────无所有处地│

                                      └非非想处天────────────非非想处地┘

再来学习六道轮回方面的具体知识，引用方伦居士的《初级佛学教本》中的说法：

六道轮回 (一)

一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，称三善道，因其造业程度，及生活状况，比较优良故；下三道称三恶道，因其造业程度，及生活状况，比较惨重故。

天共有廿八重，其中四王天 (1) 在须弥山腰，忉利天 (2) 在须弥山顶，属地居天，其余皆属空居天。在四王忉利之上，尚有夜摩 (3)、兜率 (4)、化乐 (5)、他化自在 (6)、皆有男女之欲，统称欲界六天，再上则多习禅定，无男女，其中初禅三天 (7)、二禅三天 (8)、三禅三天 (9)、四禅九天 (10)、此四种禅天，虽离欲事，尚有色身，故称为色界十八天。更上则禅功更深，并色身亦无，只有神识存在，故称为无色界四天，或四空天 (11)。

阿修罗，译义为无端，言其容貌丑陋也。又译无酒，言其国酿酒不成也。又译非天，言其福报似天，而无天之德也。约略言之，其前生不破戒能修布施，但不能断除嗔心、我慢、恶念、故福似天，而德不如。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北之大海下。

饿鬼为常受饥饿之鬼，其中略有威德者，为山林冢庙之神，能得祭品或人间弃食。无威德者，则常不得食，至于口中因渴出火，故名饿鬼。种类繁多，有多财 (12)、无财 (13)、针咽 (14)、焰口 (15)、大瘿 (16)、臭口 (17)、针毛 (18)、等名。若究其因皆前生悭吝，不怖施，破律仪，犯菩萨戒 (19)，毁佛涅盘等恶业所感。

【注释】

六道轮回 (二)

地狱为六道中最苦之处，其位置在地中，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别 (1)，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此苦报及寿命，亦各不同。若论受苦，根本狱最甚，近边次之，孤独又次之，此智造罪的差别所感召。

六道中，除却天、阿修罗、饿鬼、地狱之外，尚有人及畜生二道，此二道，为吾人终日所接触，举目皆是，无庸再说。同为人矣，而夭寿、苦乐、贫富、美丑、智愚等，皆不相同，这是别业之因，所感得的异果 (3)。同为畜生，亦复如是。畜生中，大抵水族业最重，兽类次之，鸟类又次之，此皆十二因缘中的无明与行二支，所产生的报果也。

天道为有漏福业心所感，属上品十善摄。人道为网常五戒心所感，属中品十善摄。修罗为嫉慢施予心所感，属下品十善摄，地狱为逆恶谤法心所感，属上品十恶摄。恶鬼为见爱悭贪心所感，属中品十恶摄。畜生为贪欲疑想心所感，属下品十恶摄，世间一切有情，每起一念，必落一道，种因在今日，感果则在将来，儒家谨存心，佛家慎举念，就是这个缘故。

畜生常在被杀，或互相吞食之处，称血涂；饿鬼常在饥饿，或刀剑逼迫之处，称刀涂；地狱常在寒冰，或猛火烧煎之处，称火涂，所以三恶道亦称三涂。

若论修道，天道耽于游乐，修罗福报似天，而嗔心复重，皆不能修。三恶道多愚疑， 或在受苦，亦不能修。惟有人道，苦乐参半，而智慧又较高，最宜修道。佛菩萨度生，其对象的大部份，是在人道，为人不修，至堪痛惜。

【注释】

（三）无间地狱与阎罗王

地狱意谓地下的牢狱，分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中，已略说其情状，惟众生恶业，广泛重大，因之地狱器品，亦至繁多惨毒，非片言所能尽，故有补说的必要，若欲知其详，当阅地藏本愿经，及长阿含经卷十九地狱品。

阎浮提东方铁围山下，暗无日月，有大地狱，一十八所；其所附属的小地狱，则有千百，名号各别。无间狱城，周市八万余里，其城纯铁高一万里，其中诸狱相连，独有一狱，名为无间，亦称阿鼻。上火彻下，下火彻上，无有空缺之处，铁蛇铁狗，吐火逐人。狱中有床，大一万里，一人受罪自见其身，遍卧满床，千万人受罪，亦各自见身满床上。夜叉恶鬼，口牙如剑，抛掷罪人，镕铜灌口，热铁缠身，动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，更寄他方，此界成时，还来受苦。

有五种缘由，故称无间：一者，日夜受罪，无间断时。二者，一人亦满，多人亦满。三者，罪器品类繁多，无非铜铁火石。四者，不问男女华夷，天龙神鬼，一体受罪。五者，从初入至历长劫，一日一夜，万死万生，求一念顷，暂停不得。

五逆罪，亦名五无间业，任犯一种，即堕阿鼻狱。即一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、出佛身血，五、破和合僧 (1)，其中以破和合僧为最重。

管理地狱罪报事者，为阎罗王，或译为琰魔王，若译义则为双世，言其苦乐并受也。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妹治女事也。阎罗王往昔，因一念嗔心，欲治罪人故 (2)，命终为王。昼夜三时，有大铜镬 (3)，从王宫内出，王见怖畏，有狱卒捉王卧热铁床上，以铁钩钩开其口，用镕铜灌之，从口至腹皆焦烂，受罪毕，复与采女，共相娱乐，彼诸大臣亦然。观此可知：以嗔心发愿，亦能成就，惟后作阎王时，虽判断公平，并无枉曲，而自身亦日夜受重刑，世人举心动念，可不慎欤。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)