辟支迦佛陀，略称辟支佛，旧译曰缘觉，新译曰独觉。依天台 (1) 教义，缘觉与独觉不同：有一类行者，闻佛说十二因缘之理，因而觉悟者，名为缘觉。另一类是生于无佛之世，无从闻法，但以宿世修学力故，能于诸法生灭的演变中，悟世间无常，而断无明心想。或在山间林下，见飞花落叶外景，以一念相应慧，豁破无明者，皆名独觉。

十二因缘，亦名十二有支，有即世间所有，支即文分，谓所有生死流转，皆不出这十二支分。

第一「无明」是疑暗义，为烦恼的通称，因属于心意的想计，故亦名惑。

第二「行」是造作义，依疑暗的念头，而有所造作，因属于身口的行为，故亦名业。这二支，是过去世的二因。由于过去因熟，乃生现在世的五果。

第三「识」，谓今生投胎的知识，或升天，或入地狱，乃至驴胎马腹，皆由此一念为前导。

第四「名色」，名指心，谓其但有名而无质，色指质，属于色法，此时六根尚未成，但有名色而已。

第五「六入」，是六根逐渐完具，将出胎之时。第六「触」，是出胎后，与环境接触也。第七「受」，是毕生根尘识，所领受的苦乐遭遇也。由现世的遭遇，复种三因。

第八「爱」，于环境生种种爱欲也。

第九「取」，因爱著生起执取之念也。

第十「有」，既由爱取，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。这三因中，爱取同于无明，有同于行。由现在世三因，再生未来世二果。

第十一「生」，为未来的受生。

第十二「老死」，既有生，当然必须老死。以上共十二支，包括三世起惑、造业、受生、的一切因果，周而复始，至于无穷。

【注释】

 (1)天台为浙江省山名，隋智者大师，居于此山，后世因名其宗为天台宗，简称天台或台宗。
 

缘觉乘和十二因缘 (二)

十二因缘的次第，对于过现未三时因果的递嬗 (1)，分析得极为详尽，而且秩序井然。欲避其果，须断其因，这便是缘觉乘行人所觉悟之点。

若照流转门 (2)：十二因缘的每一支，皆由因缘果，因生故果生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。是为一切有情，历三世，受轮回的因缘，很明显的：由于无明既生，而其下的十一支，乃不得不生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)