“佛子，菩萨住是难胜地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。复于彼诸佛法中而得出家；既出家已，又更闻法，得陀罗尼，为闻持法师。住此地中，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转更明净。佛子，譬如真金，以砗磲磨莹，转更明净；此地菩萨所有善根亦复如是，以方便慧思惟观察，转更明净。佛子，菩萨住此难胜地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子，如日月星宿、宫殿光明，风力所持，不可沮坏，亦非余风所能倾动；此地菩萨所有善根亦复如是，以方便智随逐观察，不可沮坏，亦非一切声闻、独觉世间善根所能倾动。此菩萨，十波罗蜜中，禅波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地，多作兜率陀天王，于诸众生所作自在，摧伏一切外道邪见，能令众生住实谛中。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：‘我当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若发勤精进，于一念顷，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿身，一一身示千亿菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”

现在，华严经我们已经学习到十地品中的第五地了。老实说，华严经到了这里是很不好讲，因为到了这里，是菩萨修证进入了自心内现的实际境界，这个实际的境界，只有进行实际修证的当事人，才明白地了知，其他没有达到这个境界的，都是在识心作用当中的依文解义而已，并不是自己实际见到了那个境界当中的实际状况。所以在佛法上，一旦涉及到自心内证的实际境界的这些法，就需要我们加倍小心了，因为如果我们自己没有实际证入到那个境界当中去，对于那个实际的境界就不知悉，没有自己知见其中的实际情况，自己就没有实际能力说明其中的法，就只有放下自己的主观主义的臆想心，就只有完全地随顺佛经当中本来的说法，就只有依据佛经中的原义来照本宣科地说明，而不能师心自用，按照自己臆想的东西来敷演一通，这是一种根本错误的作法。如果不能原原本本地遵照佛法的本义来作讲解阐释，必然会产生各种各样的谬误出来。在以前出现的论师当中，就出现了误解佛教正法意义的例子。比如现在风传于世的所谓XZang密宗，他们的许多理论和修法，乃至其根本最高理论和修法，违背佛教正法教义，荒诞怪僻，错谬百出，甚至他们大力鼓吹和遵奉的应成派中观论，连众生的根本，即是众生的如来藏识也要否定，大家看看他们的理论，谬误到了何种程度，真是瞎人正眼，罪大恶极。如果连众生的如来藏识都被否定，整个佛教正法的基础就被连根铲掉，佛教正法也就不存在了。所以坚持和守卫佛教正法，反对和破斥魔外邪法，就成了保护众生法身慧命的必须之举。

末学置身在这个祸患百出的末法世间，平时耳闻目睹的事情，很多时候真是感慨万千。这个世界真是多灾多难，就拿我国来说，解放前的战争，解放后的瘟疫，以及近几年的非典疫病，禽流感疫，地震，水灾，火灾，雪灾，冰雹，泥石流，接二连三地发生出来，令我国生民蒙受了巨大的灾难。这些所有一切的灾难，不过都是过去的共同恶业成熟，而显现出来的业果报应而已。这个地球以后的众生的日子，必然将一步一步地恶化，恶业果报也会更加厉害，更加残酷惨烈的悲剧将在这个地球不停上演，这是一个毫无疑义的事情。所以，无论是哪一个学佛的人，都要力求今生即得解脱，不可寄希望于来世，当知来世更加剧苦，要不折不扣、坚定不移地遵奉佛教正法，理智地选择真正能够即生解脱的法门，来切切实实地实际修行，以期今生解脱生死的目标得以实现。

可是在这个末法时代的悲剧世间，不但有国土世间的依报灾难，不但有众生身心的正报灾难，还有天魔外道坏乱佛教正法的灾难。佛教正法，是导引世人出离生死的唯一法宝，世间众生如果没有佛教的正法，必然个个都不能真正解脱生死。可是真的很悲哀呀，我们这个末法世间，已经到了魔强法弱的法运低谷时候，有不少的学佛人，在魔外邪师的误导下，已经堕入不能了脱生死的魔外邪法之中而少有知觉，真正能够让他们回心自省，辨邪识正，重新返回佛法正道者，往往要花费巨大的代价才能成功。何况在这些人当中，还有不少的人颠倒迷惑一辈子，至死也不能回归佛教正道的。这些魔外邪师，蛊惑诱骗学佛人还真是有一套，一旦把学佛人拉拢进去一洗脑，再进行一番精神意志的控制，再进行一番迷魂药的播弄，就把这些学佛人搞得神魂颠倒迷失了正确的方向，这些受魔外毒害的学佛人，刚顽固执，一个个都象得了癌症一样难以医治。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)