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既然净土一宗是要发菩提心的，因此我们从净土各经中就不难发现，发心的大小与功德圆满与否都会影响往生极乐国土的层次。《无量寿经》将其分为上、中、下三辈。上辈者必须是舍身出家的沙门行者，须发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。此辈行者，临终前是阿弥陀佛真身显现。行者被接引后，在极乐国土还有自在神通等智慧。中辈者虽不如出家沙门，但也由于发心之大，临终时亦可获化身佛的接引。下辈者也需发菩提心，但临终时就被动得多，其只能在梦中见到佛陀而往生彼国。 净土一宗最适合缺少资粮的信众修行。因为他们倍感现世痛苦无期，急需有救苦救难的菩萨救出苦海，以求解脱，往生到一个清净的国土。释迦牟尼对弥勒描写人间苦难时亦说：“我悲此土众生，尽其形寿，为心走使；无田宅，忧田宅；无财宝，忧财宝；无眷属，忧眷属。适然得之，又忧非常、水火盗贼、怨家债主、焚漂劫夺。……惟己之神识，独生独死，独往独来，苦乐自当，无有代者。或有勉修福田，情执深重，但求人天有漏果报，只增生死，不出轮回。……此皆不了佛智，不信佛语，不拔生死轮回根本，迷没愚痴苦海，无有出期。”（《无量寿经》）这也就是娑婆界的性质，即轮回无期，众生在迷不觉。 西方极乐国土真那么好吗？对于在世受苦受难的众生来说，那的确是一个美好的去处。那里没有烦恼，有的是七宝莲台，有金砂铺地。由于佛力化作，虚空界住有众鸟，其鸣如佛声说法，其界法音悦耳。除了阿弥陀佛能放无量慧光外，还有两位大菩萨，即观世音与大势至护持左右。所谓佛就是大觉悟者，在世的最大觉悟不过就是先要了脱生死，因而在生死关头也最能体现众生悟性的高下。贾母临终虽有觉悟，但只是渴望修福，远未达到了脱出期的大发心。她的果报正如佛陀所言：“或有勉修福田，情执深重，但求人天有漏果报，只增生死，不出轮回。”发心太小，更何况是发心修福，只会增加生死的次数，终究不出轮回之苦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |