三、深怕孤魂野鬼冲煞：不明佛号威神力之人，虽口称洪名，心中仍怕被鬼冲煞，此为不解名号真义，故信心薄弱，若能体悟名号本原义，自然无所顾忌。

    四、要替亡者担当罪业：不识佛法之人，妄言：“为人助念，使亡者往生西方，助念者要担其未了罪业。”此种邪知，障人行道，危言甚深。其破除之道，乃依法不依人。

    此外，担心冤亲债主找上，或亡者跟随回家等，皆是对阿弥陀佛没信心所致。

助念应具的正确心态

    一、发菩提心，行菩萨道。菩萨道行者，无非上求下化，发心帮助亡者念佛，使其得到弥陀的救度，此是菩提心之流露，亦是修行方法之一。

    二、观想自己就是亡者。古诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”试问自己若是亡者，能接受开示否？能随大众念佛否？能生净土否？

    三、观照无常，了悟生死。助念之时，容易启发生必有死、会必有离之真理，此为亡者对助念者无常理趣之开示，应感谢亡者之教化警示。

    四、称佛本怀，感报佛恩。为亡者称念六字洪名，开示名号意义，劝勉回归西方，即是随顺佛陀教诲、践行教法之最佳时机，亦是感报佛陀救度之恩的最好方法。

    五、协助丧家，料理后事。一般而言，丧家失去亲人，皆悲恸万分，手足失措。藉由助念因缘，可以协助眷属遵依佛制，如法处理后事，此对丧家安定身心有莫大帮助。

    总之，发心助念者，应以感恩亡者的心态来参加助念，自可去我慢我执，发菩提大心，与道感通，与佛感应。助念乃真实功德，也是自己将来往生西方的重要资粮，调整好心态是至关重要的。

    另外，助念过程能否如理如法地进行，亡者家属的配合是一个至关重要的因素。如果家属配合，时间也可有保证，我们助念到亡者身体柔软，皮肤有光泽，最后浑身凉透，有解脱相现就可以结束助念了。然后告知家属，依经记载，七七四十九天内如何做功德回向亡者。《地藏经》云：“若未来世，有男子女人……或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)