因为严肃的哲理不一定要有一张黑色的脸，

    如果一定要有一张如包青天一样黑色的脸，

    也不妨在最醒目的额际有着一弯眉月。

    心领神会，应该是人与人之间最完美的一种默契。如果是费了好大的劲，唇焦了，舌敝了，声嘶力竭了，才勉强沟通双方的意见，那不是十分累人吗？

    每次读苏东坡的《念奴娇》，就是喜欢他的“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，面对敌人，也不过是谈谈笑笑而已，舳舻千里，旌旗蔽空，也就如灰一般飞散了、如烟一般灭绝了！何况，面对的是至亲的人、至爱的人，不是更可以轻轻地说、浅浅地笑吗？

    释迦牟尼佛在灵鹫山上讲法，众弟子都聚精会神，希望能听到无上妙法，整个灵鹫山会上气氛肃穆，充满了期待，这时，释迦拈着花，遍示大众，众皆默然，大家都在想：世尊到底是什么意思？

    在一个虔敬的讲法大会上，安详地拈举一枝花。这其中有着什么奥义呢？这时，只有迦叶尊者破颜微笑，世尊说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

    从灵鹫山回来以后，释迦佛让众弟子围绕着他和迦叶，传法给他，还将袈裟、食钵作为象征性的信物，也一并交给了迦叶，所谓“衣钵真传”就从这个时候开始，迦叶尊者因此成为印度禅的初祖。迦叶传了二十七代以后到了达摩，达摩被称为第二十八代祖师，他在公元五二七年南朝梁武帝时代来到中国南方，结束了印度禅的时代，成为中国禅的初祖。

    庄子的故事中，我们不是也很喜欢庄周梦为蝴蝶的这一节，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶的感觉，是一种适志的感觉，俄然梦中觉悟，蘧蘧然得意的那蝴蝶不就是我庄周吗？庄周和蝴蝶，在人的思考中是有区别的，但在梦中，庄周可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。庄子的故事里有蝴蝶与梦的美，禅宗的故事里也有花与微笑的美。

     尤其是当我们想到：花是不会飞的蝴蝶，蝴蝶是会飞的花。我们的心岂能不三月，怎能不微笑？

     我们的心灵像一面镜子，如果镜子蒙上了灰尘，那我们看到的世界就是一片污垢。如果镜子一尘不染，那我们就会看到晴天丽日。有时候，我们无法改变现实的不如意，但我们却可以改变我们的心情，把我们这面灵魂的镜子擦拭得亮些，再亮些。

    一位智者一次见到一位老妇人闷闷不乐，忧心忡忡，就问她有什么不顺心的事。老妇人说：“我有两个女儿，大女儿卖扇，小女儿卖伞。天下雨时，我就担心大女儿的扇子卖不出去，心里好生愁烦。天晴时，我又担心小女儿的伞卖不出去，也很愁烦。因此，没一天是高兴的。”智者就对她说：“你何不换个角度想呢？下雨了，就不用担心你小女儿的伞卖不出去了；天晴了，你大女儿扇子的生意一定很好。这样想你不就天天都是高兴的吗？”老妇人听了智者的话，果然天天都有好心情了。

    你看现实生活并没有任何改变，而心情的改变就使愁烦的生活变成了快乐的生活。现实生活存在的东西是我们无法左右的，但心情却是可以由我们自己掌握的。就好比你口渴了，有人给了你半杯水。如果你想破坏自己的心情，你可以愤愤地说：“太小气了，才给半杯水！”如果你想快乐，你就会很高兴地想：终于有半杯水可以解解渴了。你就会感谢对方，你的快乐就会使对方也快乐。

    地面不常扫，就不会有一个干净清洁的庭院，落叶越积越多、尘埃越落越厚，庭院便成垃圾场了。人生也如此。一个人如不常清扫自己的心境，久了，财、色、利、赌、贪、懒等等，就会在心灵中在思想上积重难除，也就无从有一个宁静宽舒的心境了。清扫心境，是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径。就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢涤荡干净，重奏清新、激扬的旋律，让生命重放异彩，生机勃勃。

    孔子的学生曾说“吾曰三省吾身”，一天3次清洗自己的心境，所以他很少犯错误，成了一位学识渊博、品德高尚的贤人。心境常扫的人，心灵才会时刻保持清洁光明。假若发现一点落叶与尘埃而没能及时清除，便是罪恶的开始。“千里之堤，溃于蚁穴。”不要小看尘埃的淤泥，存得久了，就很难再清干净了。时下常见到某些执法者丢官下狱的报道，便是不常扫心境的例证。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)