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基于以上原因，病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。印光大师说：“病人将终之时，正是凡圣、人鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号开导彼之神识，断断不可洗澡换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动，亦不可对之生悲戚相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则瞋心生，而佛念息，随瞋心去，多堕毒类，可怖之至！若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣！”又说：“所最贻害者，莫过于妄动哭泣，若或妄动哭泣，致生瞋恨及情爱心，则欲生西方万无有一矣！又人之将死，热气自下而上者，为超升相；自上至下者，为堕落相。故有‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方，切不可屡屡探之，以致神识未离，因此或有刺激心生烦痛，致不得往生。”即使时隔很久而想探其冷热，亦应遵兴慈大师所说：“如欲察其冷暖，务须轻轻探摸，不可粗重。” 12小时后沐浴著衣，一般以笔者之经验，经长时助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软；若有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人推仆于床，将衣服两手穿进去，慢慢拉上，再使亡者仰卧，整衣、扣上扭扣即可。切不可听人说死亡过久，躯体僵硬不好穿衣，而一断气就忙于穿衣等。因此事最为重要，故再三说之。殓衣宜用旧物，不用新者，也不要穿丝绸织品，能令亡者获福，有好衣亦宜布施他人。葬时亦不宜做大坟。兴慈大师说：“凡人死后衣棺丧葬等，愈简愈妙。须知多费一钱，即折一分福，多伤一命，即增一分罪。” 亡人逝世后，眷属等人，最好在七七四十九天之内，应吃素、念佛、守五戒，这样才能使生者、亡人都获利益，是真孝父母者。 亡人命终之后，家属应于七七之内，为死者广造功德，如布施、放生、救灾、济贫等。还应印送经书、供养三宝、礼拜忏悔、诵经念佛，求佛力加被。若已生西，则因此功德可增高莲品，若未往生，则可使中阴身得度。因为亡者平时虽不学佛，甚至根本不信佛，但中阴身最渴望得到有人救度，故七七之内的超荐，是有殊胜效果的。 若经济与时间均许可的，则家人可到寺院请高僧大德为亲人打佛七、拜忏、念往生普佛等佛事，并参加念诵礼拜功德很大。若经济不充，又要工作而无法脱身，则七七之内早晚聚眷属念佛，并行众善，以此功德回向先人及法界众生，是不可思议的。 埋葬或火化的时间，也不可过急，最好能在七天之后，即使在夏天，也须待二三天方可，千万不可在二十四小时内就火化。 现在有许多人临终前用念佛机来助念，这当然不能和人助念相比，因念佛机是没有心的，所以也没有感应力。以人助念，则可用助念者的信心、愿心来感通阿弥陀佛的愿力。在助念时为求声音的整齐统一，助念者平时又无甚念佛的经验，在此情况下，大家跟着念佛的机念，这还是可以的，因此时有了人，就有了信心与愿力。 如果病人平时有念佛的基础，而濒临往生时无助念的人，则开着念佛机也能带动病者念佛，亦有好处。就是平时不信佛、不念佛的人，临终前又无人为其助念，则开着念佛机总比完全没有佛号好，念佛的声音也可利益有情。 回页首 附录： 追悼及告别遗体仪式 一、 唱《三宝歌》 二、单位或亲朋致悼词 三、家嘱致誉词 |