杂染性，主要针对人的情感而言。人有所谓“七情”：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。其中有美好的，也有不好的和不幸的。在这些幸福追求之中，人的情感往往是杂糅的，喜怒无常，哀惧难断，爱恶随迁，欲念膨胀。各种情感像一团乱麻纠缠不清，连自己也理不出个头绪来，正所谓“剪不断，理还乱”，因而其心情便只能是矛盾重重的了。 

    争斗起来，可以六亲不认；反省起来，又觉于心有愧。拥有之时，觉得并无大趣；失去之后，不免深感惋惜。旁人面前，显得趾高气昂；私自独处，难禁心底悲凉。沉醉之时，简直忘乎所以；清醒之后，顿觉无聊空虚……谓其不幸，他分明在享受来之不易的幸福；说他幸福，他又确实心怀诸多难言之隐。就连以旷达著称于世的大诗人李白，也不禁写下了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句以抒发愁情，更遑论他人？

    这些幸福追求皆有相对性、变易性、杂染性与之形影相随，其幸福时刻究竟多少，其幸福程度究竟如何，也就可想而知了。世人往往仰慕权势与财富，其实，哪个权贵不是危机四伏？哪个豪门不是恩怨重重？有什么幸福可言？ 

    至于第四类幸福追求——青史留名，显然比前三类高尚得多，只可惜所需时间太长，所花代价太高，而且也还难免上述“三性”。 

    青史留名，由于为世人所景仰，初怀此志者并不算少，但难禁岁月之磨耗和艰难之磨砺，能够坚持到最后并且大有所成者便如凤毛麟角了。谓其难免“三性”：相对性，乃因名声大小有别；变易性，只缘后世时尚有迁；杂染性，则因常怀愤世嫉俗之心，多有百感交集之时。似此，何尝不是烦恼重重？ 

   行笔至此，不妨信口抒发几句——

    权贵忧失宠，富豪恐盗凶。

    红颜难为久，荣耀一场空

    华灯盛筵莫不散，

    曼舞轻歌叹有终！

    真可谓穷有穷之苦，富有富之愁，贱有贱之怨，贵有贵之忧！ 

    试想，在如此烦恼丛生的人世间，倘若能够摆脱烦恼的纠缠，随时随地都愉悦轻安，该是何等的幸事？ 

    其实，所有的烦恼都是人们自找的，正所谓“自寻烦恼”。只要自己善于解脱，便可无烦无恼；也唯有自己善于解脱，才能无烦无恼。这就叫“解铃还须系铃人”。 

    须知，幸福并不在于身外的功名富贵，而在于内心的愉悦轻安——少一分烦恼，多一分愉悦，也就多一分幸福；烦恼少之又少，时时处处都感到愉悦轻安，便是最大的幸福。 

    这是一种什么境界？这是“自在自得”的境界。所谓“自在”，便是超然自在——不凝不滞，不沾不染，逍逍遥遥，随遇而安。所谓“自得”，便是怡然自得——无忧无虑，无惊无恐，怡怡乐乐，得失两忘。其实，这所谓“自在自得”，正是在人生方面从“必然王国”向“自由王国”的飞跃。 

    明代洪应明所著《菜根谭》中有两句话，深领“自在自得”之旨趣：“ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)