或许你会说，这种人在世界上已经少见，但却确确实实表现在一个彻底实践‘言施’的学佛者身上。

只要我们愿意用心去学习，从现在开始，多说一句赞美及关心人的话，你便会感受到言施的现世报，立即回应的温馨！试著印证言施的现实利益吧！

（4）身施的现世报

俗语说：‘言教不如身教。’说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。

刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗，但时日一久，捧得越高，摔得愈重；现宝的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上展露无余。

你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行，欺下罔上，哗众取宠的斗筲之人呢？好好反省吧！

（5）座施的现世报

在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……，或者于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。这是任何人都可以学习的。

（6）房施的现世报

如何增长自己的学佛智慧？除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。

甚至发心在家内，挪出空房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。

其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。

（7）耳施的现世报

当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他诉说苦恼而心不烦躁，就是耳施的一种，进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是其施的一种。因耳施而帮助人家减轻内心的痛苦，因耳施而减轻自己及他人的无妄之灾，因耳施—恭听法师说法而获得智慧、辩才……，就是耳施最实际的现世报。

（8）心施的现世报

面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；相对的，所获得的现世利益，自然减低。

为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？

表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)