正如科学家期望对哈勃超深空的观察将对星系的生成和演化提供新的观念，用现代生物学做一个类比，这可以被看做为一种“意识之茎”，茎的大部分会与特定的生活环境而发生变异，就像是脑袋和肝脏，自然本智当与特定的有机物结合时也会发生变异。这就是人类胚胎最早的意识状态。当它受到心理和后来文化等大范围影响后，逐渐地具有了个人心灵的明显特征。自然本智并不是只有人类才有，因为它也是其他有感觉的动物的基础意识状态。与意识最终对复杂的神经元活动的确认而产生的假说相比，根据藏传佛教的大圆满（多钦则）的观点，人类意识是从自然本智的零点场的一元体验中产生的。其比人类、物质与意识的二元概念更早出现且更具基础。

对于主观与客观的清楚感知不同，这种明亮的境界是不变异的。所以这种假说反对笛卡尔的二元论与唯物质论。不管个人的意识形态与理论假设，它都可以通过体验来证明，当安住于自然本智中，有人能够故意将注意力转向过去，训练记忆并能够清晰地准确回忆起以前的事情。一些佛教徒声称，通过深度注意力集中而提炼的明亮境界中，有人能够将注意力转向到这一世之前，回忆起前世的事情。

然这种假说听起来不怎么靠谱，但是也可以通过谨慎的受控实验来测试。被测试的对象是这领域的专家。通过高强度的检查，确定这些专家的记忆是否是源于过去或仅仅是幻想可以得到比较坦诚的答案。对于这些言论比较开放的怀疑主义者们，尤其是鼓励用最可能激烈的方法来测试假说的怀疑论者，认为这样是对整个科学界来说是有益的。然而，对于科学的最大损害，二十世纪的怀疑论者通常堕落为某种沾沾自喜的封闭思想，认为其探索的理论与方法与当今科学主流相背离。理查德费曼，当他鼓励实验者们努力寻找此领域里探索时，提醒我们什么是真正的科学家中的怀疑论者，因为看上去只有这里他们最可能证明他们自己的理论是错误的。

赫拉克利特（Heraclitus），公元前六世纪的希腊哲学家，其坚信一切事物的性质就是变化而闻名于世，鼓励对新鲜事物保持开放思想。“如果你不能看见所不能看见的，你将无法找到它，因为它毫无踪迹，从未被开拓。”