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■为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。 ■立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。 （元）郑太和《郑氏规范》 ■夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺…… （清）孙奇逢《孝友堂家规》 ■天地鬼神之道，皆恶满盈。 （北齐）颜之推《颜氏家训》 ■众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 司马光《训俭示康》 ■公（张文节，宋真宗时宰相）叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不以顿俭，必致失所。岂若事居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 司马光《训剑示康》 ■厚葬于存殁无益，古今达人，言之已详……至于棺柩亦当随力……勿为人言所摇，木入土中，好恶何别耶？ 广召乡邻，又无益于死者，徒为重费，皆不须为也。 石人石虎之类，皆当罢之。欲识墓处，立一二石柱可也。 陆游《放翁家训》 ■一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤。起家的人，未有不始于勤而后渐渐流于荒惰，可惜也。 ■居家之要，在勤俭二字，既勤且俭，尤在忍之一字。 偶以言语之伤，非横之及，不胜一朝之忿，构怨结仇，致倾家室。可惜历年勤俭之苦积，一朝轻废也，而况及其身，并及其先人哉。宜切戒之。 ■家处穷约时，当念守分二字；家处富盛时，当念惜福二字。 评：“惜福”就是不要作着过，要忆苦思甜。 ■惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。 （明）姚舜牧《药言》 ■处乱世与太平时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以处众。 （明）吴麟徵《家诫要言》 ■做人家，切弗贪富，只如俗言“从容”二字甚好……假如八口之家，能勤能俭，得十口资粮；六口之家，能勤能俭，得八口资粮，便有二分余剩。何等宽舒，何等康泰。 （明）温璜述《温氏母训》 ■勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧；祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭丧表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。 ■丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者，宜深知之。 中产之家，凡事不可不早虑。有男而为之营生，教之生业，皆早虑也。 袁采《袁氏家范》 ■所有若干，以十分均之。留三分为水旱不测之备，一分为祭祠之用，六分分二二月之用。取一月合用之数，约为三十分，日用其一，可余而不可尽用，至七分为得中，不及五分为啬，其所余者，别置簿收管，以为伏腊裘葛，修葺房屋，医药，宾客，吊丧，问疾，财节馈送。 （南宋）陆九韶《居家正本制用篇》 ■俭者，君子之德。世俗以俭为鄙，非远识也。俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。 富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。用常有余，则可以为意外横用之备矣。 ■君子岂不为子孙计？然其子孙计，则有道矣。种德一也；家传清白，二也；使之从学而知义，三也；受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第，才卑者，命之以经营生理，四也；家法整齐，上下和睦，五也；为择良师友，六也；为娶淑妇，七也；常存俭风，八也。…… 衣以岁计，食以日计。一日阙食，必至饥馁。一年阙衣，尚可藉旧。食在家者也，食粗而无人知；衣饰外者也，衣敝而人必笑。故善处贫者，节食以完衣；不善处贫者，典衣而市食。 （南宋）倪思《经锄堂杂志》 ■陆梭山之法最详……古人之意，全在小处节俭。大处之不足，由于小处之不谨；月计之不足，由于每日之用过多也。 （清）张英《恒产琐言》至95页 ■市邑小儿，非有壮夫携负，不可令游街巷，虑有诱略之人也。……人家有仆，当取其朴直谨愿，勤于任事，不必责其应对进退快人意。……快意之事常有损，拂意之事常有益……贫富无定势，田宅无定主…… （南宋）袁采《袁氏世范》 ■无端不可轻行借贷，借贷要还的，一毫赖不得。若家或颇过得，人有急来贷，宁稍借之，切不可轻贷，后来反伤亲情也。若作保作中，即关己行，尤切记不可。 ……凡亲医药，须细加体访，莫轻听人荐，以身躯作人情。凡请师傅，须深加拣择，莫轻信人荐，以儿子作人情。凡成契券、收税册大关节，须详加确慎，莫苟信人言，轻为许可，以身家作人情。 （明）姚舜牧《药言》 ■家庭礼数，贵简而安，不欲烦而勉。……凡人田产钱财交涉者，定要随时讨个决绝，拖延生事。 |