而专念一佛也不代表就可以排斥其它法门，对于一切正法还是应当给予赞叹，因为每一个法都是应不同根基所说。

也并非专念药师佛号就会欠缺其它功德，或者是念药师佛就不是在念其它佛，其实念一尊佛就等于是念了其它佛，只是药师佛的本愿加持的缘故，我们会较为迅速的得到本愿的功德利益。而念其它尊佛要得到药师佛的本愿功德利益，那就必须是入于三昧才有可能的。简单说就是你修药师法门所得到的加持，就是药师佛本愿所说的那些功德利益。对于一般人而言，佛的本愿事业还是有所分别的。这也是为何诸佛立名皆有所不同的缘故，因为是要利益不同根性机缘的众生。而当我们能专念一佛得入三昧后，就得能到所有佛的愿力的加持，这一论点可以参考文殊菩萨说一行三昧的经文云：『能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。』。

若还想兼其它的法门当作加行，也无不可，只要主修没有改变及减少，当然是可行的。当然不能反客为主，这样反而变成杂修杂行，没有一个主轴、依止了。

持念药师佛，不只是对于现生有利益，对于消除过去的恶业，以及未来的果报更有增益的作用。所以若有人念佛，因为所求未遂而生退转心，这是不懂药师法的意趣，因为保持信心不退转的念药师佛，就算因为各种因素，而所求尚未实现，那么也是有消业、积福的功能。

有时候是因为众生的业障太深，一时无法得到相应。如龙树菩萨在《大智度论》中言：『菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。』又云：『菩萨欲满一切众生愿。彼以罪故而不能得。菩萨无咎。』所以一时的无法应验，也许是业障尚未消除，应当继续用功努力持念，必有云开天霁之日。

所以不应该只因为眼前的祈求暂时未应允而懈怠，应该思惟不论如何，只要念药师佛就能有清除业垢，对于来生也有更增上的利益。

佛菩萨有时会根据众生的根性满足祈求，渐渐度化。药师经云：『彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。』药师佛关怀世间、能满世间人的愿求，但不一定每个人都会成就，佛菩萨会观察众生因缘，若不适合、会妨碍道业者，是不可能会应验。这就是佛菩萨与世间神祇不同之处。有人说求世间神明很灵验，但并不一定如佛菩萨有那样广大的神通能观察您无量劫的因缘，做出最适合的安排。所以不论应验与否都不能对佛菩萨失去信心，因为以凡夫浅短的智能是无法了知其中的奥妙。这样的正见是很重要的。

念药师佛对三世都有助益，应有如此的认识与信心、圣法难闻今已得的欢喜心，保持不退转持之以恒，久之自然功夫深，念佛的功德力也会显现。

四、结语

念药师佛名，内含三力：

（一）本有佛性力，如舟船。（二）称念彼佛力，如帆楫。（三）佛愿摄取力，如顺风。

持诵、推广药师佛本愿功德名号，不仅是药师佛本愿摄受众生之方法，对于大众而言也是较为普被三根的法门。若是持咒而言，由于梵语翻成中文的咒语用字的关系，若只看文字的话，没有经过口传，有些咒音经过时代语言的变迁，已经跟当时翻译的语言不尽相同，就不一定每一个人都可以念得正确；而念佛号是最简易、无有限制、随时随地可受持的修法；也符合药师佛的本愿，就宣传面而言也可以更为深广。

所谓的闻佛名号的内涵是什么？当然有初浅与深入等不同层次，初浅是佛以名号种入众生八识中，以做将来得度因缘。另外就闻佛名号而言，也可说是以各种形式，依因缘深浅而或快或慢的接触到药师佛的本愿名号功德。

若是从修持的角度来看，闻佛名号，是指常自念佛反闻，如口念耳闻、口念心闻、心念耳闻、心念心闻、神念神闻等功夫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)