专念药师佛名号之重要性

——如何得到药师琉璃光佛本愿威神之加持

普光撰

一、前言

三字经中教导我们：「教之道，贵以专」，其意旨是说教育方法最重要的是要「专心致志，持之以恒」。世间的学问如此，而学佛何尝不也如是呢？一般来说，修学佛法以专修比较快成就。一个人要完成一个事业，也必需要专一的在同一领域用心研究，持续不懈，才可能有成功的一天。古今大德常常告诫我们，修行要专一，所谓一门深入，才能有所成就；又言专一则灵，分驰则蔽，若一个人三心两意，常常对于自己所修的法门没有决定心，那也是信心不稳固的一种现象。故本文即欲探讨专修专持的重要性。

二、正助双修

专修药师法门的行者，有正行与助行，正行就是以念佛名号、诵经、持咒为主，助行包括了：印经、布施、造像、放生、供养、燃灯、悬幡、祈请护法（结药叉五色缕）…等等，经中所提到的种种行法。由于本文并非在探讨正行、助行的部分，故对此就不多加阐述了。

念佛名号之所以称为正行的原因，是因为药师佛本愿是以名号功德为主；而读经则是能帮助行者了解及深入药师佛本愿功德，从而建立信心的不二法门。

（一）诸经论所说专念名号的依据

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：『善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。

随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。

何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。

如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。阿难所闻佛法，得念总持，辩才智能于声闻中虽为最胜，犹住量数，则有限碍。

若得一行三昧，诸经法门，一一分别，皆悉了知，决定无碍。昼夜常说，智能辩才终不断绝。若比阿难多闻辩才，百千等分不及其一。』

一行三昧，就是指专称念一尊佛名为行持的法门，从这篇经文的解说我们可知，为何念佛法门常常强调要专念一佛，因为专念一佛跟念无量诸佛的功德是一样的。而专念一佛能让心有所属、归向，不会散乱而没有定见；这样来修持法门是比较容易成就的。古德云：『众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。』

楞严经上的各尊菩萨的圆通也是专修一法而成就的典范，他们对于任何法门都没有分别，但都是根据不同因缘、根基的情况，而专修一种相应的法门而得到圆通。

《显密圆通成佛心要集》也说：『欲求一切功德疾得成就。宜专持诵一道真言。成时一切真言功德皆悉成就。』 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)