印度密宗的祖师也开示：「专修一位本尊成就，就等于修一百位本尊成就；如果同时修一百位本尊，那么一位本尊的成就也得不到。」

其实这个道理很明白。比如在只有一个人力的情况下钻井，若同时钻很多井，当然最终都会钻到水源，但若专心只钻一个井，那么进度就会加快。这样的比喻我们可以了解到我们平常若专持一佛，这样心会容易定下来，若遇到紧急状况，也会容易忆念起，而不会自乱阵脚。

而「一行三昧」经文教导我们的也是专念一佛名号，这是大智文殊菩萨的教言。并非一般人所说的愚夫愚妇，才专念一佛的说法，慎勿毁谤圣者的教言，以免招咎。

文殊与念佛法门的关系，在《观佛三昧海经》中自叙往昔本生因缘提到：『…时彼童子亲侍诸佛间无空缺。礼拜供养合掌观佛。观佛功德因缘力故。复得值遇百万阿僧祇佛。彼诸世尊亦以身色化度众生从是已后即得百千亿念佛三昧。得百万阿僧祇旋陀罗尼。既得此已诸佛现前说无相法。须臾之间得首楞严三昧。时彼童子受三归依。一礼佛故谛观佛相心无疲厌。由此因缘值无数佛。何况系念具足思惟观佛色身。时彼童子岂异人乎。今我身是。』

同经另一段又言：『佛敕阿难。汝持文殊师利语。遍告大众及未来世众生。若能礼拜者。若能念佛者。若能观佛者。当知此人与文殊师利等无有异。舍身他世。文殊师利等诸大菩萨为其和上。』

又《华严经》云：「尔时光明，过于世界，一切处文殊菩萨各于佛所同时说言，一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。」

又《文殊说般若经》所示一行三昧的修法：「系心一佛，专称名字。」

又《净土圣贤录》云：『唐法照大师，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境。照见作礼，请问修行要道。文殊告曰，汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。』

所以勿以为念佛名号之易行便生轻视的心态，若依佛陀的圣言量开示，念佛是与「文殊师利，等无有异」的，如此当更能坚定念佛人的信念。其实为何药师经由文殊菩萨发起，也是有它的意义存在的；文殊菩萨因地是修持念佛之法而得到利益的，因而才有药师经中文殊菩萨誓愿在末法时弘扬念药师佛本愿功德名号的缘起。所以今日我们能听闻到药师佛本愿名号，也是蒙大智文殊菩萨的恩德加持护佑所致。

（二）药师经所示念佛专修

在药师经中也屡屡说道，专念受持佛号的重要，今列出经文如下：

◎第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。

◎第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。」

◎若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智能多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死，忧悲、苦恼。

◎若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。

◎或有女人，临当产时，受于极苦；若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)